斗米三五錢才是太平盛世，可以上史書的。而且，這么低的糧價，田舍夫又不是活不下去，少賺點罷了，能咋地？

圣人，有點小題大做了。

“衍圣侯言之有理。”前武安軍左押衙易靜拱了拱手，笑道：“《通貨》且不談，《人口》真是說得絕妙。圣人北伐契丹，西征回鶻，赫赫武功，為天下百姓掙得了那么大的容身之地。依我看，這才是真賢王。缺衣少食之人，盡可奔往遼東、西域，且牧且耕，安家立業(yè)，不好嗎？”

話說儒家士人也不盡是一派的。

譬如這位易靜，曾在馬殷手下為將，現(xiàn)為虔州別駕。

是的，他是文人，但左押衙是武職，是要上陣廝殺的。

易靜著有一書，名《兵要望江南》，用詞牌的形式寫了一本兵書。

“諸屬幕，必是選賢良。勿取門高當勢位，無私親舊與鄉(xiāng)邦，曲順定為殃”——有關選人用人的。

“轉筋腳，急去使生姜。新水一鐘煎五合，飲之即去總無妨，主將記心腸”——有關軍中疫病治療的。

只不過，他有著這個時代人的通病，大部分內容有關占卜，神神道道，別說邵樹德看不上，真武夫也覺得他有點扯淡。

不過，他的文學素養(yǎng)很好，詩詞歌賦一流，也寫過不少文章，有點聲名。

韓偓剛閉上眼睛，聞言又看了一眼易靜，這次終于忍不住了，問道：“易別駕不知征戰(zhàn)之苦？百姓轉輸勞頓，田地荒蕪，朝廷加征賦稅，以作軍賞，致百姓家破人亡，合乎天道嗎？這也就罷了，打下來的土地，你還要移民？致百姓骨肉分離，合乎人倫嗎？更有那上萬里流放，地方州府有那奸官賊將，揣摩上意，動輒坐罪數(shù)百、數(shù)千家，可憐衣冠士人，流徙伊麗。沿途之中，屢遭小人凌辱，像話嗎？”

“韓冬郎，此言差矣。”張泌出來勸解道：“隋文帝時便有‘移民就食’之方略。時關中土狹人繁，隋文遣人至民家查訪，幾乎家家斷炊，吃了上頓沒下頓，使者帶回來的也是豆屑谷糠，故遷移關中百姓至關東諸州。”

“及至前唐，戶口孳衍之后，亦有‘樂遷’之制。百姓紛至淮南、江南，以緩解人多地少的窘境。”

“今上親提義旅，剿滅兇徒，而今雖然尚未有人多地少之難事，但人無遠慮，必有近憂。此乃堂堂正正之王道手段，移民就食，安居樂業(yè)，讓百姓活得像個人樣。難道，都擠在長安、洛陽的街坊里賣兒賣女、當乞丐才是你想看到的嗎？”

張泌是唐州泌陽人，曾在湖湘為官，與易靜關系不錯，多有詩書來往，因此上趕著幫他說話。

而他說的也是實情。