換言之，也確實(shí)存在本法尊大成時(shí)，傳承意識(shí)攪亂自我的可能性，就連當(dāng)今幾位十主中的卓九，也因?yàn)樵?jīng)本法尊大成時(shí)，傳承意識(shí)過(guò)于強(qiáng)大，至今落下了頭疼的病根。

    當(dāng)今閻昭會(huì)中十之八九，都是本法尊的六司，愿意，或者有能力走本法身的路子的，少之又少。

    至于本法身一詞則出自《成唯識(shí)論十卷》，則此牟尼尊所得二果，永離二障，亦名法身。是說(shuō)釋迦牟尼頓悟時(shí)的種種神通，故而本法身也有頓悟之意。

    這條路怎么走，沒(méi)人說(shuō)得清楚，只知道要用海量的覺(jué)醒度和閻浮秘藏夯實(shí)自身，并在千鈞一發(fā)之際突破自我。把閻浮傳承與自身不合的雜質(zhì)統(tǒng)統(tǒng)熬煉干凈，是一條風(fēng)險(xiǎn)大，回報(bào)低的路子。

    閻昭會(huì)里，最早只有本法身的代行者才能保持自己的本名，尤其以十主為例，本法身的羽主，鬼主，人主往往以真名稱呼，本法尊的地主后土，鱗主燭九陰則以傳承名相稱呼。

    只是新老更替，有些過(guò)去的規(guī)矩已經(jīng)變得模糊，現(xiàn)在很多本法尊，乃至七宮的代行也往往以本名相稱。

    閻昭會(huì)的存在讓更多人更容易晉升高位，據(jù)說(shuō)閻昭會(huì)之前的時(shí)代，本法身和本法尊的數(shù)量比大概十中有一，可閻昭會(huì)兩年后的今天，楊猙已經(jīng)是極少數(shù)愿意磨煉本法身的后進(jìn)行走，更是后閻昭會(huì)時(shí)誕生的唯一一個(gè)本法身六司。

    但也可能死的最快的一個(gè)……

    錚！錚！

    一個(gè)又一個(gè)巨大陷坑憑空在海面上出現(xiàn)，這是楊猙控制不住力道外泄的表現(xiàn)。牟尼幾次樸實(shí)無(wú)華的咬擊，卻讓步入六司不久的楊猙疲于奔命。如果不是牟尼堅(jiān)持每次只咬一口，被楊猙拳頭擊中就立刻回到錢五身邊，楊猙可能已經(jīng)死在牟尼的嘴下。

    只是久攻不下，牟尼也露出了不耐煩的神色。

    “牟尼，你要記住。不能讓錢五離開(kāi)你的視線超過(guò)一個(gè)呼吸的時(shí)間。”

    色空沖牟尼搖著白嫩的手指：“如果你覺(jué)得應(yīng)付不來(lái)，就立刻把這個(gè)老頭子吃掉，到時(shí)候不管趙劍中耍什么手段，你都不用怕。千萬(wàn)記住。”