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      解釋文獻:山海經原文中并無雷澤和華胥的記錄

      上一章有個書友在說雷澤之神的事情,華胥的事情,看得爭論了幾十行,還是解釋一下。

      雷澤之神和十大巔峰雷神在本書中是兩個。

      另外……山海經里面對于雷澤的描述就一句,和華胥無關。

      ‘雷澤中有雷神,龍身而人頭,鼓其腹。在吳西。’

      華胥和雷澤的事情,是唐代司馬貞寫的,【母曰華胥,履大人跡于雷澤而生庖羲于成紀。】

      讓我們再把時間線拉到前面,而在這之前,春秋戰國的《竹書紀年·前篇》記錄如下——履巨人之跡,意有所動,虹且繞立,因而始娠,生帝于成紀,以木德王,為風姓,也就是說只是巨人之跡,和雷澤無關,就不曾記錄地點

      晉代——有華胥之洲。神母游其上,有青虹繞神母,久而方滅,即覺有娠

      這個時代,是在華胥受孕。

      也就是說,華胥和雷澤之神本來無關,是司馬貞拉在一起的,他寫了什么呢?

      雷澤之神和華胥有了聯系,然后生出來女媧和伏羲。

      女媧和伏羲旋即成婚。

      對,他就是寫書說女媧和伏羲成親的那家伙,(搖頭)

      重點是他把這些東西寫做《史記·索隱》,也就是說寫的是太史公司馬遷不知道的部分。

      以及記錄雷澤和華胥的事件,其余文獻《帝王世紀》,《詩緯·含神霧》,《河圖握矩起等,但是并沒有《山海經》,倒是有一個別人的筆記經注,《山海經·內東經·郭注》,也只是說【華胥履大跡生伏羲】,未見雷澤。

      PS1:山海經里面的雷澤之神特別正經。

      PS2:本書基于部分道藏和山海經原文世界觀,外加作者腦洞

      就醬,碼字碼字。

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