杏林宴上，進(jìn)士們陸續(xù)入內(nèi)。

    座次早已定下，禮部的官員在那里宣讀姓名。

    讓進(jìn)士們驚詫的是，先入座的竟是明法科進(jìn)士，制科兩人，常科四人，分一等二等，一等坐于前排，二等在后，不分左右尊卑，分占鰲頭。

    進(jìn)士們當(dāng)即就騷動(dòng)了一下，竟不是明經(jīng)進(jìn)士，這意味著什么？是說(shuō)明經(jīng)進(jìn)士不再如以前那般金貴了嗎？那之前說(shuō)的恭維話豈不有點(diǎn)多余？

    前隋開(kāi)科，為表明尊崇儒術(shù)之意，明經(jīng)，秀才，進(jìn)士三科考卷相類，被許為含金量最足，其中尤以秀才科所考最為艱深，所以出身前隋秀才科的人物，就相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的狀元之才。

    當(dāng)然了，由于前隋取士并沒(méi)能堅(jiān)持下去，開(kāi)科的時(shí)間表也很隨意，所以也就沒(méi)有形成慣性以及固有的模式和印象。

    只是通曉經(jīng)義還是為讀書人所推崇，對(duì)孔孟之道的記憶和理解越深，越是有才學(xué)德行的象征，這種思維可謂是深入人心。

    這里面的人自然指的是讀書人，后來(lái)延伸出來(lái)的什么半本論語(yǔ)治天下之類的言論，只是這種思維的延伸，偏狹而又狂妄，是士大夫階層進(jìn)入到僵化，傲慢，不思進(jìn)取，甚至是腐化階段的產(chǎn)物之一。

    

    從前漢尊崇儒術(shù)開(kāi)始，至今已有數(shù)百年，雖然割據(jù)戰(zhàn)亂的時(shí)間多了一些，可讀書之人，不論貴賤，還是繼承了前漢儒家為尊的思想。

    前隋開(kāi)皇年間，文皇帝楊堅(jiān)的諸般舉措針對(duì)的其實(shí)是那些鮮卑貴族群體，往大了說(shuō)是在推動(dòng)民族融合，消除割據(jù)日久所產(chǎn)生的隔閡，沒(méi)有比文明認(rèn)同更好的辦法了。

    而往小了說(shuō)，則是鞏固前隋的統(tǒng)治地位，儒家思想是非常適合封建統(tǒng)治階級(jí)的工具，這在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程當(dāng)中已經(jīng)得到了驗(yàn)證。

    

    如果是放在后來(lái)，這小小的變動(dòng)可能就會(huì)引發(fā)一場(chǎng)天大的風(fēng)波，別說(shuō)讀書人不會(huì)答應(yīng)，即便是朝堂上的那些文臣們也會(huì)群起反對(duì)。

    矛頭是指向君王還是“奸臣”，那就看當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境了，不把“國(guó)賊”打趴下幾個(gè)，讀書人絕對(duì)不會(huì)善罷甘休，掀起黨爭(zhēng)也在所不惜。

    但話說(shuō)回來(lái)了，如今的情況顯然和后來(lái)不同，大唐頭一次開(kāi)科取士，加上前隋的那幾次，也是屈指可數(shù)。

    朝廷此次不以明經(jīng)為尊，讓進(jìn)士們有些驚訝，卻沒(méi)有那么多的抵觸情緒，因?yàn)樗麄兇蠖嗖幻靼走@意味著什么。

    就算明白，他們也不如后來(lái)的讀書人那么頑固，沒(méi)有那么條條框框約束他們，從貴族到百姓，風(fēng)氣開(kāi)明，愿意接受新鮮事物，除非觸及到了他們的根本利益，不然剛剛經(jīng)歷戰(zhàn)亂的人們是不會(huì)自尋煩惱的。