“三郎今日為何一言不發(fā)？”從杭州趕來的皮光業(yè)拉住了牛希濟(jì)，問道。

皮光業(yè)，襄陽人，皮日休之子，原為錢镠幕府判官。吳越獻(xiàn)地投降之后，皮光業(yè)得了杭州長(zhǎng)史之職，一直在那邊做官。

在韓愈這一系道統(tǒng)之中，皮日休算是重要人物、鼓吹干將，立志“撥亂反正”、“復(fù)興儒道”。

至于撥亂反正到什么程度，他說得很清楚：“反當(dāng)今為往古?！?br/>
即恢復(fù)古制，令“政治復(fù)歸于清明”、“民風(fēng)復(fù)歸于淳樸”。

說白了，就是在武夫當(dāng)國(guó)的大背景下，文人的日子太難過了，因此無限向往古代，希望恢復(fù)當(dāng)年的那種制度。

當(dāng)然，他們這一派還可細(xì)分。

有的人只是想單純地?cái)[脫現(xiàn)下的慘淡處境。至于是不是恢復(fù)古代的禮制，恢復(fù)到多么“古”的程度，那都不重要。

有的人則是想一口氣恢復(fù)孔子道統(tǒng)。因?yàn)樵谔拼尩?、黃老學(xué)說有過大回潮，極大侵蝕了儒家的利益，必須將這些異種學(xué)說壓制、消滅，讓全國(guó)以儒家一種聲音說話。

皮日休就是這種人。

在《請(qǐng)韓文公配饗太學(xué)書》中，認(rèn)為韓愈的文章“蹴?xiàng)钅诓幻?，蹂釋老于無人之境，故得孔道巍然而自正?！?br/>
翻譯過來就是，韓愈的文章干挺了楊朱、墨翟的學(xué)說，把佛家、道家的思想踩在地上狠狠摩擦了一番。

當(dāng)然，唐代的儒家文人，想象力還不夠“豐富”。

在他們看來，“圣人之道猶坦途，諸子之道猶斜徑，途無不之也，斜徑亦無不之也。然適坦途者有津梁，之斜徑者苦荊棘。”

不能“以言拒楊墨、抑佛老者”，就是“圣徒之罪人”。

好吧，其實(shí)還可以了。

此時(shí)最激進(jìn)的儒家文人之一皮日休，還承認(rèn)諸子百家的學(xué)說有用，也能抵達(dá)終點(diǎn)，只不過儒家學(xué)說是“坦途”，方便快捷，諸子百家是“斜徑”，路上有很多荊棘，難走。

還不夠霸道，還沒成為一統(tǒng)江湖的存在，口氣強(qiáng)硬之中，略帶點(diǎn)軟弱。