牛希濟尷尬地笑了笑，道：“《妖怪錄》寫得怎樣了？”

“五卷業已完成。”皮光業說道。

“還寫第六卷嗎？”

“不寫了，我想做點正事。”

“怎么個做正事法？”牛希濟問道。

“今日午膳吃了嗎？”皮光業反問道。

“吃了。兩條鰟頭、一盤鹿肉，差點吃撐了。”牛希濟說道。

“圣人說，鰟頭在遼東、河北的價格，比豬肉還賤。百姓多有采買，吃了后，肚里有油水，省了很多糧食，此為德政，我深以為然。”皮光業說道：“我想去遼東謀個刺史。”

“你這是迎合上意啊。”牛希濟看了他兩眼，笑道。

“迎合怎樣，不迎合又能怎樣？”皮光業苦笑道：“與楊墨、釋老斗了三百年，結果一起沉淪，最后竟然讓農家回來了，你說這事冤不冤？”

農家是先秦諸子百家之一，提倡賢人治國，應該和老百姓一道耕種而食，一道親自做飯，體恤民生疾苦，注重農業生產。

隨著時代發展，農家學說也有所改變，漸漸不要求統治者與百姓一道種田、一起做飯了，因為這不現實。

他們開始肯定社會分工不同，但要求統治者要約束自己的行為，不可巧取豪奪，不能對百姓剝削太重，同時要注意節約，不能窮奢極欲。

這個時候，他們開始變得更加“學術”，政治色彩漸漸淡化，鉆研陽光、雨水等與農業生產息息相關的氣象知識，同時研究農田水利，減輕自然災害造成的影響。

總之，變得更學術，更像技術官僚了。但他們的那些對統治者的約束性要求仍然沒有改變，不太招人喜歡，漸漸敗落是不可避免的。

當然，夏朝的所謂農家到底是不是以前的農家，還兩說呢，因為兩者之間根本沒有傳承關系。

夏朝出身農業的官員很多，確實是一股勢力，但他們都是邵樹德一手扶持起來的，畢竟最先提倡育種、三茬輪作、農牧并舉的就是他，國朝的農業系官員都是從那會慢慢批量生產出來的，與千年前的農家并不是一回事。

但在牛希濟、皮光業這類對“道統之爭”十分敏感的人眼里，這就是農家，或者說是“新農家”。叫什么名字都無所謂了，你只需要知道他們已經是政壇上一個不可忽視的派系就行了。而且，隨著科舉固定給了農學名額，這個派系還有源源不斷的生力軍，這是可以與他們打持久戰的，絕對不能忽視。