從表面看，這只是一部最新上映的魔影劇，最大的特殊之處也只不過是聯(lián)合出品方中出現(xiàn)了帝國文宣部和神權(quán)理事會(huì)這兩個(gè)不得了的名號(hào)，但知曉內(nèi)情的人卻很清楚這件事背后的復(fù)雜真相——隱藏在“娛樂”背后的，是神權(quán)理事會(huì)和帝國當(dāng)局共同布局、共同執(zhí)行的有史以來最大規(guī)模的思潮實(shí)驗(yàn)，也是最大膽的一次思潮實(shí)驗(yàn)。

    帝國元首親自授命，神權(quán)理事會(huì)高級(jí)顧問團(tuán)和無數(shù)專家共同設(shè)計(jì)，甚至有一位“舊神”親自參與，目的則是為了驗(yàn)收這數(shù)年來神權(quán)理事會(huì)的路線與成效，以及初步驗(yàn)證“最終秩序”的方向。

    數(shù)個(gè)部門的無數(shù)雙眼睛在緊盯著這部“魔影劇”放映之后產(chǎn)生的影響，這影響不僅局限于常規(guī)的“民間輿論”，也包括神明方面的反饋、設(shè)置在魔法女神周圍的反神性屏障接收到的讀數(shù)，以及設(shè)置在數(shù)個(gè)“信徒樣本”周圍的監(jiān)控點(diǎn)所傳回的監(jiān)控報(bào)告——最后這一點(diǎn)尤為重要。

    魔法女神的信仰松散淺薄，但即便如此，在龐大的法師基數(shù)下，她也是有那么幾個(gè)虔誠信徒的，這種“虔誠信徒”沒那么容易轉(zhuǎn)變思想，因此這些年來一直是仲裁庭密切監(jiān)控的對(duì)象，每個(gè)這樣的“虔誠信徒”周圍都會(huì)有神權(quán)理事會(huì)派出來的審判修士進(jìn)行盯梢，與之類似的，在白銀帝國和提豐也會(huì)有專門對(duì)自然之神和戰(zhàn)神“信徒樣本”進(jìn)行監(jiān)控的審判修士暗中活動(dòng)。

    這些審判修士對(duì)這些“虔誠信徒”個(gè)人的言行隱私并無興趣，他們的任務(wù)，是監(jiān)控“虔誠信徒”周邊一定范圍內(nèi)的魔力波動(dòng)和神術(shù)反應(yīng)，并以此間接判斷目標(biāo)是否在深海中重新生成了指向神明的思潮投影，基于神術(shù)逆變陣原理制成的感應(yīng)設(shè)備能有效分辨出普通人中的“圣靈感應(yīng)者”，審判修士們?cè)谶@方面經(jīng)驗(yàn)豐富。

    這是神權(quán)理事會(huì)仲裁庭最重要的日常工作之一——這方面的情報(bào)則一直是由高文親自過目。

    高文放下了手中的報(bào)告文件——文件所引用到的原始數(shù)據(jù)來自分布在全國各地的軍情局干員、仲裁庭審判修士、負(fù)責(zé)監(jiān)控反神性屏障的監(jiān)督者以及彌爾米娜本人，在凡人與神明的共同努力下，在過往時(shí)代被視作“凡人不可探知之理”的思潮起伏被匯總成了可以用理性來辯讀的文字和數(shù)據(jù)，而這些數(shù)據(jù)所勾勒出的模型已經(jīng)隱約符合了高文構(gòu)想中的那個(gè)“最終秩序”。

    他的目光掃過報(bào)告書末尾，上面的字母清晰銳利，打印出來的字體賞心悅目：

    “……當(dāng)思潮中的神明投影被另一種投影模式‘覆蓋’之后，神明的活動(dòng)便不會(huì)再對(duì)塵世產(chǎn)生任何‘連接’……即便群體中仍殘留有‘虔誠信徒’這樣的錨點(diǎn)，他們個(gè)人的思維傾向也由于遭到上述‘覆蓋’效應(yīng)影響而無法再次指向神明……

    “在一號(hào)樣本群中的采樣結(jié)果顯示，顯示，在大部分人群對(duì)‘思潮概念’及‘神明誕生的原理’產(chǎn)生基本了解的同時(shí)，該樣本群中的‘虔誠信徒’所釋放出的指向性思潮反應(yīng)便迅速降低，即便這些‘虔誠信徒’本人并未直接接觸過《萬法主宰》，也從未了解過該劇所傳達(dá)出的信息，這一變化仍然十分顯著……個(gè)體在深海中的思維投影會(huì)被群體投影覆蓋，這是符合‘思潮’規(guī)律的……”

    高文摸著下巴，在心中復(fù)盤著他構(gòu)想中實(shí)現(xiàn)“最終秩序”所需的步驟——第一步，削弱神明與塵世眾生之間的思潮連接，第二步，用基于理性的新思維方式來“覆蓋”掉舊有的思潮投影，第三步，神人共存……目前看來，這些步驟是沒問題的，只是不知道諾依人是否也是走的這幾步。

    如果以后有機(jī)會(huì)，他應(yīng)該向諾依人詢問一下對(duì)方的宗教變遷和神話歷史，當(dāng)然也僅限于詢問和參考——那是一個(gè)與洛倫截然不同的族群，雙方從生理到心理模式都可能有巨大差異，而思潮變化這種東西極易受到族群行為模式的影響，諾依人當(dāng)年走通的路……對(duì)洛倫而言不一定也適用。

    與此同時(shí)，高文也想到了另一件事情：理論上《萬法主宰》這部劇產(chǎn)生的影響其實(shí)不只局限于魔法女神的信仰領(lǐng)域，這部劇中所傳達(dá)的“思潮”和“神明誕生”的概念是普適的，放在其他神明身上也通用，只要有足夠多的受眾接受了這部劇潛移默化的影響，那么對(duì)于眾神以及教會(huì)的“思考”便注定會(huì)在民眾中逐漸擴(kuò)散，并漸漸影響到其他神明的信仰領(lǐng)域……

    再考慮到神權(quán)理事會(huì)過去幾年來不間斷的工作，許多教會(huì)或主動(dòng)或被動(dòng)地進(jìn)行著內(nèi)部的調(diào)整和轉(zhuǎn)型……理論上，洛倫眾神應(yīng)該都已經(jīng)開始受到思潮“松動(dòng)”的影響。

    甚至可以更樂觀一點(diǎn)——某些神明的“神位”，恐怕已經(jīng)被稍稍撬動(dòng)了一些。

    當(dāng)然，這種“撬動(dòng)”不會(huì)太多，畢竟不管神權(quán)理事會(huì)的工作再怎么順利推進(jìn)，不管高文摸索出來的這套方法再怎么科學(xué)高效，面對(duì)全世界范圍內(nèi)億萬眾生所形成的群體思潮，這些小小的變化所能產(chǎn)生的影響都注定是有限的，并非所有神明都能像阿莫恩那樣一腦袋莽在空間站上，或者像彌爾米娜那樣愣把自己“餓”幾千年來越獄成功，洛倫眾神中大部分神明的神位都是異常穩(wěn)固的。

    但高文隱隱覺得，只要有了“撬動(dòng)”的傾向……就一定會(huì)發(fā)生些什么，會(huì)引發(fā)某種連鎖反應(yīng)才對(duì)。