壺中界，臨時營地中，一張椅子，一杯清茶。

    遠道而來的黃太公細細翻閱著書籍，不時捋須沉吟，而霧原秋已經在旁邊等了小半日，但還沉得住氣，輕聲問道：“太公，我的想法可對？”

    在得到三知代收集的這些宗教儀軌典籍后，霧原秋搬進了壺中，花了數(shù)日翻閱，找到了這些宗教儀軌的兩個共性：

    第一、所有宗教儀軌都需要大量人員，像是祈福儀式，往往以一人為主，數(shù)人為輔，共同祈愿者往往都有幾十上百人；

    第二、所有宗教儀軌都要用到大量傳統(tǒng)器具，像是刀舞，一把正式的儀刀往往傳承數(shù)代。

    因這兩個共性，他冥思苦想了一番，終于有了一個大膽的猜測，這些宗教儀式都和人的精神力相關，只不過有些儀式側重于人數(shù)，有些儀式側重于長久使用的器物。

    大量的人類聚集在一起，為了一個共同的目標，專心致志，靜心祈禱，精神力合并成一股，以操縱天地靈氣達到某一個目的；

    又或者，以某樣長期寄托某種人類精神信念的器物為核心，比如儀刀，在揮舞中誠心祈禱，也能達到操縱天地靈氣的目的——三知代用的那把儀刀，就是南家世代相傳的，專門用來辦喪葬禮。

    這些儀式應該都是遠古人類對靈氣的實際應用經驗，而且比較成熟，所以鮫人村那兩卷竹簡中并無相關記載，這不由讓霧原秋有了一點想法——“筑根”這一步就是要用個人意念來控制靈氣為己用，他嘗試了一段時間了，不過效果不大，那是不是有可能是一個人的精神力太弱？

    那要是換了一大堆人呢？

    一大堆人心思合一，有著共同的心愿，意念合為一股，由某個人代為操縱，是否就可以“撬動”靈氣，讓這些懶洋洋的家伙動起來？

    他覺得可以試試，但拿不太準，便派月娘等人又將黃太公請了來，希望能得到他的意見。

    當然，得到意見是一方面，另一方面，也是希望能得到狐村的幫助，他這里人少，狐村人可不少。

    黃太公一時沒說話，許久后才頜首道：“似乎可行，其實聽貴人一說，也解開了小老兒長久以來的一個疑惑。”

    “是何疑惑？”

    黃太公合上了書，輕聲道：“類似的儀式我們狐族亦有，按族中所傳，原本我們狐族每逢月圓都要拜月，每隔六十年都要祭月一次。每次拜月，都可得到少許流漿，每次祭月，都會有帝流漿從天而降，壯大我狐群。”

    頓了頓，黃太公又說道，“等后來遷入壺中界，拜月便所獲漸少，帝流漿更是從未再見。原本以為是壺中界中無日月，盛景難現(xiàn)，到了我這一輩已是傳說，現(xiàn)在聽了貴人的話，原來是人心散了……”

    他說到最后，話里頗有黯然之意，而霧原秋也是默默點頭，能聽明白他在說什么——其實拜不拜月可能不是關鍵，關鍵是所有狐人的意念是否能擰成一股繩，不然就算沒了月亮可以崇拜，那拜別的也不是不行。