靈胎腳踏大地，身統(tǒng)六合，六合是天地東南西北。

    他修煉到了六合境界，對(duì)于這些神藏和境界的理解便是如此，至于后面的七星、天人、生死和神橋，他理解的并不多，但是也有一些自己的看法。

    六合境界基本上可以煉成元神，元神就是靈胎在修行途中汲取了魂魄元?dú)舛L(zhǎng)，到了六合境界長(zhǎng)成元神。

    到了元神離體，基本上便是天人境界了。

    秦牧從前修煉時(shí)沒(méi)有覺(jué)得自己的霸體三丹功有什么不對(duì)之處，而現(xiàn)在按照畫(huà)中人所畫(huà)的圖案修煉，這才知道少了某些東西。

    靈胎是要成長(zhǎng)為元神的，不能在靈胎神藏中承天接地，便意味著修行不到家，他先前欠缺的，可能就是這個(gè)。

    他又看向第三圖。畫(huà)中人所畫(huà)的第三圖是五行境界，到了五行境界，秦牧得到的行功圖并不完整，他是靠少年祖師和自己的聰明才智補(bǔ)全了行功路線，但是在左肩上留下了一個(gè)破綻。

    盡管后來(lái)秦牧靠大育天魔經(jīng)的大一統(tǒng)功法將這個(gè)破綻補(bǔ)上，但行功時(shí)還是有些不太順暢，只是影響不大，而且秦牧著實(shí)出色，橫掃五行境界的武師沒(méi)有遇到敵手，甚至連某些修為稍低的六合境界神通者也打不過(guò)他，所以他便沒(méi)有深究這個(gè)問(wèn)題。

    畫(huà)中人所畫(huà)的五行境界行功圖則是完整的行功圖，秦牧細(xì)細(xì)觀摩，舒了口氣，這幅圖可以將自己功法缺失的部分補(bǔ)全，不再留下破綻！

    而第四圖與他目前修煉的也不一樣，更加復(fù)雜。

    秦牧怔了怔，從第一幅導(dǎo)引圖看起，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的地方，畫(huà)中人所畫(huà)的霸體三丹功與他所修煉的霸體三丹功相比，呈現(xiàn)出逐漸復(fù)雜的趨勢(shì)，像是先畫(huà)出一根破土而出的樹(shù)苗，只有兩個(gè)芽葉，然后逐漸生長(zhǎng)，變得枝繁葉茂。

    而他從前東拼西湊得到的霸體三丹功有些缺漏，像是一株小樹(shù)東長(zhǎng)一根枝條西長(zhǎng)一根枝條，雖然也能長(zhǎng)成一株大樹(shù)，但是東倒西歪。

    而且，畫(huà)中人所畫(huà)的功法，也沒(méi)有神通，只是畫(huà)出行功圖而已，但是催動(dòng)其他神通卻有一種信手拈來(lái)的感覺(jué)。

    突然，他心頭猛地一震，腦海中響起樵夫石上傳經(jīng)的聲音，誦經(jīng)聲和畫(huà)中人所畫(huà)的霸體三丹功結(jié)合，秦牧驚訝的張著嘴巴。

    大一統(tǒng)功法，竟然與畫(huà)中人所畫(huà)的霸體三丹功重疊了！

    不是融合，而是重疊！

    大一統(tǒng)功法是大育天魔經(jīng)的總綱，就像是樵夫傳經(jīng)給天魔教開(kāi)山祖師的那株圣樹(shù)一般，大一統(tǒng)功法就是樹(shù)的身軀，大育天魔經(jīng)就是古樹(shù)的萬(wàn)千根須和枝條。

    歷代的天魔教主都需要參悟出自己的大一統(tǒng)功法，才能統(tǒng)籌大育天魔經(jīng)，每個(gè)人悟出的大一統(tǒng)功法都各不相同，沒(méi)有一個(gè)是重樣的！