李鄲道悠閑悠閑的調(diào)教著李承乾。

    另一邊，鎮(zhèn)元子卻已經(jīng)來到了吐蕃國。

    鎮(zhèn)元子在西域小國立下“萬壽山五莊觀”道場，以補(bǔ)天，填地，損人，煉真，四法合一, 煉出了“天地之靈根。”

    天地之靈根，源源不斷匯聚天地間的造化，凝煉一口“先天元炁”，生出“人參果”來。

    但是自人參果種出，這個(gè)西域小國便再也沒有一男半女再出生了，或是根本懷不上，或是懷上了, 但很快便流產(chǎn)了。

    如今只有老死的, 未見新生的, 已經(jīng)數(shù)年有余，小國百姓或者搬走，或者逃離，如今已經(jīng)國之不國，萬里荒蕪。

    唯有萬壽山五莊觀，鎮(zhèn)元子領(lǐng)著五百童男，五百童女，在此修道。

    鎮(zhèn)元子得道之后，便欲要“洗白”，曾經(jīng)在東海萬寶大會(huì)上，上三島十洲，請人品嘗仙果，又講述“地仙大道”，卻不是駐地神仙, 也不是大地游仙，而是“不飛升”的修行之法。

    但東海之戰(zhàn)，鎮(zhèn)元子一眼就認(rèn)出李鄲道所施展法門, 乃是自己的“補(bǔ)天之法”, 但已經(jīng)和自己所走十分不同。

    鎮(zhèn)元子曾經(jīng)四處留下此魔功，就是為了讓別人為自己收集造化，其中佼佼者應(yīng)該是南極老人，雖然鎮(zhèn)元子有些不屑于他，認(rèn)為南極老人沒有得到自己的精髓，屬于“左道旁門”。

    鎮(zhèn)元子的來歷，前文也有說，可算是“老子”的師弟，當(dāng)年一同在常子門下學(xué)習(xí)。

    但是老子開創(chuàng)了天仙大道，總結(jié)了古之列仙的修行方式，并且自悟“天道”。

    鎮(zhèn)元子以為是常子徇私，并未將真?zhèn)鹘o自己，且與老子，老死不相往來。

    后來得了靈山十巫的“禁忌”研究成果，開始了自己的“補(bǔ)天之道”，并且要另辟一道，不在天仙道之下。

    但是靈山十巫的研究本來就是不全的, 鎮(zhèn)元子更是心兇狹隘，越想“損有余”而補(bǔ)“不足”，就越陷入魔道。

    直到前幾年，才陰差陽錯(cuò)，煉出了天地靈根，人參果樹。

    而南極老人和鎮(zhèn)元子的區(qū)別在于，南極老人，認(rèn)為“人”才是天，補(bǔ)天就補(bǔ)人，因此執(zhí)著于“完美容器”。

    也就是人工制作出和先天神祇一般無二的肉身，然后取而代之。