又問(wèn)道：“那先天道體如何了？”

    “如今已經(jīng)成了猴中之王了，在一處瀑布崖下，倒也不歸天管，不拘地束?！?br/>
    李鄲道點(diǎn)點(diǎn)頭：“既然如此，也該學(xué)些本事了?！?br/>
    袁公笑道：“怎么，掌教要收他為弟子？”

    “教一個(gè)也是教，教兩個(gè)也是教，一起教了吧。”

    林著明道：“你且出題試他一試，不要透露我的存在，讓他訪仙山，拜名越，尋洞府。”

    袁公點(diǎn)點(diǎn)頭：“這是自然?！?br/>
    隨后又論道：“前些日子，有個(gè)和尚訪我，說(shuō)我有數(shù)世佛緣，是獼猴神根性所化，我雖然將他趕走，卻也覺(jué)得陰魂不散，仔細(xì)厘算，只怕有一劫。”

    “你是黃帝時(shí)期便得道的古猿，怎么可能是獼猴神所化？”李鄲道嗤笑道：“佛門言此一套轉(zhuǎn)世一套著實(shí)可笑。”

    獼猴神便是天竺猴神哈奴曼，擁有四張臉和八只手。據(jù)說(shuō)代表了婆羅門的四種姓。

    “那和尚說(shuō), 猴神四面八臂，故一分為四，分別代表四大瑜伽?！?br/>
    佛門之后，也吸收了“猴子”為佛教護(hù)法神的地位，甚至有神話，猴子與魔女交媾而生人，其中猴子代表的是人性之中的“四有”，而魔女代表人性之中的惡。

    李鄲道第一時(shí)間想到了：“混世四猴?！?br/>
    但四猴，也是小說(shuō)家自創(chuàng)，在中原之中的猴王形象，一是白猿，也就袁公，二是水猿無(wú)支祁，乃是上古便有的淮河之神，再便是后來(lái)興起的小說(shuō)，比如《南游記》《西游記》。

    不過(guò)既然若論古老，袁公以及無(wú)支祁確實(shí)比得所謂的猴神哈奴曼要久遠(yuǎn)，要投胎中土，也該是漢朝以后的事情了。

    也就是佛法開(kāi)始東傳的時(shí)候。

    李鄲道因此開(kāi)口道：“那和尚胡說(shuō)八道，你既然是九天玄女的徒弟，便是正統(tǒng)玄門，怎么和胡猴扯著關(guān)系了？”