江溪中文 > 鎮(zhèn)妖博物館衛(wèi)淵 > 解釋文獻(xiàn):山海經(jīng)原文中并無(wú)雷澤和華胥的記錄

      解釋文獻(xiàn):山海經(jīng)原文中并無(wú)雷澤和華胥的記錄

      上一章有個(gè)書(shū)友在說(shuō)雷澤之神的事情,華胥的事情,看得爭(zhēng)論了幾十行,還是解釋一下。

      雷澤之神和十大巔峰雷神在本書(shū)中是兩個(gè)。

      另外……山海經(jīng)里面對(duì)于雷澤的描述就一句,和華胥無(wú)關(guān)。

      ‘雷澤中有雷神,龍身而人頭,鼓其腹。在吳西?!?br/>
      華胥和雷澤的事情,是唐代司馬貞寫(xiě)的,【母曰華胥,履大人跡于雷澤而生庖羲于成紀(jì)?!?br/>
      讓我們?cè)侔褧r(shí)間線拉到前面,而在這之前,春秋戰(zhàn)國(guó)的《竹書(shū)紀(jì)年·前篇》記錄如下——履巨人之跡,意有所動(dòng),虹且繞立,因而始娠,生帝于成紀(jì),以木德王,為風(fēng)姓,也就是說(shuō)只是巨人之跡,和雷澤無(wú)關(guān),就不曾記錄地點(diǎn)

      晉代——有華胥之洲。神母游其上,有青虹繞神母,久而方滅,即覺(jué)有娠

      這個(gè)時(shí)代,是在華胥受孕。

      也就是說(shuō),華胥和雷澤之神本來(lái)無(wú)關(guān),是司馬貞拉在一起的,他寫(xiě)了什么呢?

      雷澤之神和華胥有了聯(lián)系,然后生出來(lái)女?huà)z和伏羲。

      女?huà)z和伏羲旋即成婚。

      對(duì),他就是寫(xiě)書(shū)說(shuō)女?huà)z和伏羲成親的那家伙,(搖頭)

      重點(diǎn)是他把這些東西寫(xiě)做《史記·索隱》,也就是說(shuō)寫(xiě)的是太史公司馬遷不知道的部分。

      以及記錄雷澤和華胥的事件,其余文獻(xiàn)《帝王世紀(jì)》,《詩(shī)緯·含神霧》,《河圖握矩起等,但是并沒(méi)有《山海經(jīng)》,倒是有一個(gè)別人的筆記經(jīng)注,《山海經(jīng)·內(nèi)東經(jīng)·郭注》,也只是說(shuō)【華胥履大跡生伏羲】,未見(jiàn)雷澤。

      PS1:山海經(jīng)里面的雷澤之神特別正經(jīng)。

      PS2:本書(shū)基于部分道藏和山海經(jīng)原文世界觀,外加作者腦洞

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