領(lǐng)地上多了一個(gè)神秘的新客人，但這對于大多數(shù)人而言也只是茶余飯后的一點(diǎn)談資而已，對平民的影響力事實(shí)上還不如某某區(qū)域又新建了一座房子，尤其是現(xiàn)在——很多人都在關(guān)注著騎士街東側(cè)的一所新建筑。

    塞西爾領(lǐng)的第一座教堂終于要建起來了。

    牧師萊特用了兩個(gè)多月的世間終于通過了領(lǐng)主的考核，得到了在塞西爾土地上傳教的許可，并得到了一片分配給他的土地和建設(shè)教堂所需的資材、人員，這位牧師先生對此顯然非常高興，當(dāng)即便爆發(fā)出絕大的熱情和工作效率，讓這座小教堂以令人驚詫的速度拔地而起——當(dāng)然這也跟他在領(lǐng)地上搬了兩個(gè)月的磚以至于技藝嫻熟有關(guān)。

    新落成的小教堂從外觀看很樸實(shí)，雖然也有著圣光教堂所必須的尖頂、小塔、祈禱廳等各種設(shè)施，但一切都以實(shí)用夠用為主，完全看不到中部地區(qū)教會(huì)那種在墻上貼金鑲銀的奢華氣派，但它仍然是一座稱得上漂亮的新房子，教堂本身再搭配上前方的小廣場，以及背景中騎士街整整齊齊的磚瓦房屋，領(lǐng)地上第一片可以用“現(xiàn)代城鎮(zhèn)”來形容的街區(qū)終于算是初具規(guī)模。

    而在教堂正式開啟大門之前，領(lǐng)主還專門為它安排了一個(gè)小小的“啟用儀式”。

    這是一種在領(lǐng)民們看來頗為稀奇的形式——領(lǐng)地上的大人物親自出面，為一座建筑物的啟用而組織活動(dòng)，這在以往是很稀罕的。

    在別的地方，一座新設(shè)施的出現(xiàn)并不會(huì)有什么特定的、鄭重其事的儀式，通常都只有一些民間約定俗成的粗俗規(guī)矩：工匠的鋪?zhàn)娱_張之前會(huì)在門口摔碎一個(gè)裝滿麥酒的陶罐，一方面是慶祝，另一方面其實(shí)就是用麥酒的香氣來進(jìn)行宣傳告知，好讓人知道這里有個(gè)新鋪?zhàn)娱_張；各個(gè)教會(huì)的新教堂落成之后則是里面的神官牧師自己組織一些宗教活動(dòng)，由牧師在門口布道、發(fā)放麥餅之類；而王公貴族開設(shè)的馬場、劇院之類落成時(shí)倒是會(huì)有一些慶?；顒?dòng)，但那都是上流人物的舞會(huì)和酒會(huì)，跟平民就沒有一點(diǎn)關(guān)系了。

    高文安排的這種叫做“剪彩”的儀式在人們看來新奇而莫名其妙。

    但這個(gè)時(shí)代的平民并不會(huì)深入思考這些在他們看來與自己生活無關(guān)的事情，反正領(lǐng)主的安排就是對的，而且對他們而言，領(lǐng)地上有新鮮事發(fā)生就是值得高興之事——尤其這還是一座可以給生活帶來便利的教堂。

    教堂前的小廣場上聚集起了大量的人群，他們好奇地看著仍然緊閉的教堂大門以及站在大門前的領(lǐng)主等人：高文和赫蒂、瑞貝卡就站在那里，在他們旁邊則是存在感鮮明的牧師萊特先生，而除此之外便是一些負(fù)責(zé)維持現(xiàn)場秩序的士兵。

    為了適應(yīng)這個(gè)世界的大眾審美和習(xí)慣，以及產(chǎn)生更重要的“象征意義”，高文重新設(shè)計(jì)了一套所謂的“剪彩”流程，他命人在教堂大門上綁上了象征性的彩色繩結(jié)，并在通往大門的臺(tái)階上也設(shè)置了一道阻攔的繩索，以此來代表這幢建筑物仍然是被封鎖的，而等到太陽升到最高點(diǎn)，他才出現(xiàn)在這里，以領(lǐng)主的身份開啟教堂。

    在無數(shù)雙好奇與敬畏的視線中，赫蒂走上前一步，在魔法的加持下，柔和但足以響遍全場的嗓音傳入每一個(gè)人的耳朵：“今天，是一個(gè)值得慶祝的日子——圣光之神的傳道者萊特先生為大家?guī)砹耸ス獾牡懒x，我們的領(lǐng)主，高文·塞西爾公爵認(rèn)為圣光之道對領(lǐng)地有益，因此批準(zhǔn)了這座教堂的建設(shè)，并親自為圣光道義的踐行而獻(xiàn)上祝賀——現(xiàn)宣讀領(lǐng)主諭令：

    “經(jīng)圣光傳教士萊特申請，塞西爾領(lǐng)主高文·塞西爾裁定，在這片土地上傳播圣光之道是合法且有益的，特此許可傳教士萊特的傳教行動(dòng)，并準(zhǔn)許設(shè)立教堂一座?！?br/>
    隨后在領(lǐng)民們先是茫然后是湊熱鬧的掌聲中，高文剪斷了阻攔的繩索，并由赫蒂與瑞貝卡解開了教堂大門上的彩色繩結(jié)。

    牧師萊特帶著好奇看著這個(gè)儀式的全過程，他似乎覺得這個(gè)儀式中有著什么深意，然而他終究不是個(gè)擅長算計(jì)的“真正的神職者”，作為一個(gè)幾乎算是被中部教會(huì)一腳踢出來的傳教士，他一直在按著自己的理解和方式來傳播教義，所以他很快便不再多想——只要能順利傳教那就是好事，領(lǐng)主還親自過來祝賀，這就更是好事了。而至于“圣光之神需要得到高文·塞西爾的批準(zhǔn)才能在一片土地上建立教堂”這件事……無所謂，反正教堂建起來了。

    說實(shí)話，萊特甚至覺得塞西爾領(lǐng)更對自己的胃口：在別的貴族領(lǐng)上，他傳教也需要去找當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主要一份許可，雖然基本上每個(gè)領(lǐng)主都會(huì)同意，但從未有哪個(gè)地方是像塞西爾領(lǐng)這樣正式、嚴(yán)肅的。其他貴族領(lǐng)的領(lǐng)主們與其說是允許教會(huì)在自己領(lǐng)地上發(fā)展，倒不如說是完全無視般地采取了無所謂的態(tài)度，所謂“領(lǐng)主許可”也只不過是個(gè)走形式的過場而已，是教會(huì)和貴族勢力的相互妥協(xié)和面子上的尊重，但在塞西爾領(lǐng)這里，這個(gè)“許可”就顯得正規(guī)多了。

    萊特喜歡這種規(guī)矩明確的地方，因?yàn)樗娺^了太多因?yàn)橐?guī)矩混亂而導(dǎo)致的民眾的苦難生活——很多人會(huì)抱怨是領(lǐng)主制定了太多的規(guī)矩才導(dǎo)致生活艱難，但很少有人意識(shí)到導(dǎo)致生活艱難的并不是規(guī)矩，而是胡亂制定、時(shí)刻制定、連領(lǐng)主本人都不打算遵守的規(guī)矩。

    在這里，這種情況顯然是不存在的。