看著這圣師堂中那人頭攢動的廣場，看著那一張張虔誠恭敬卻又如饑似渴的面孔，恍惚間，夏平安仿佛看到當(dāng)初孔子講學(xué)時的景象。

    圣師堂中寂靜無聲，落針可聞，所有人的目光都看在夏平安的身上，等著他來傳道。

    夏平安的目光再次看向那根最顯眼的巨柱上的第一句話——子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

    這是華夏第一書開頭的第一句話，也是傳承著整個華夏數(shù)千年文明與精神的第一句話，可惜的是，后世之人，包括那諸多的教科書中，對這話的理解，著實膚淺可笑，謬以千里，已經(jīng)讓那許許多多的學(xué)子和炎黃子孫，忘了這句話真正的意思，忘了什么是真正的儒家精神，也讓許多人誤會曲解了孔子，將孔子的話和思想，將圣人之學(xué)，貶斥為糟粕。

    自己今日，就要在圣師堂中為圣人正名，為華夏文明正名，讓所有人明白，什么，才是《論語》真精神。

    夏平安深深吸了一口氣，終于開口了。

    他在高臺之上一開口，那聲音清晰洪亮，在整個圣師堂中弘揚開來。

    “子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？此句何解？爾等要明白此句真意，先從學(xué)字解起，此學(xué)是儒者之學(xué)，何謂儒者，立志成為圣人的君子是為儒者，非阿貓阿狗可為儒也，君子若無此志，不為儒者也，《論語》就是儒者通過學(xué)習(xí)讓自己成為圣人的大道經(jīng)典。

    圣人無學(xué)，唯君子可學(xué)，學(xué)什么，學(xué)習(xí)圣人之道，此學(xué)又有四解，首先是“聞道”，不聞無以學(xué)，其次是“見道”，不見亦無以學(xué)，第三才是學(xué)道，第四為效法對照，學(xué)字四意，由淺入深，這就是君子學(xué)習(xí)成為圣人之道的四個過程，因此此學(xué)字之意為，儒者聞圣人之道、見圣人之道、學(xué)習(xí)圣人之道，在現(xiàn)實社會中不斷“校對”圣人之道，而后習(xí)之！”

    “何謂習(xí)，習(xí)字（繁體）上羽下日，日屬陽，雛鳥乘天地之氣游六合為之習(xí)，不“學(xué)”圣人之道，無以得乘天地之正氣。“學(xué)”，得圣道之體；習(xí)得圣道之用。不“學(xué)”無以成其“習(xí)”，不“習(xí)”無以成其“學(xué)”，全體而大用，這才算是“學(xué)”而“習(xí)”之。所謂之者，成圣人之道也。

    ““學(xué)”而“習(xí)”之，必與其時，所以有“學(xué)而時習(xí)之”。“時”者，天時，非依其時，乃與其時、時其時也。依其時者，小人也；與其時者，君子也；時其時者，君子行成圣人之道也。”、

    “因此，學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？這《論語》第一句話的意思是，君子聞圣人之道、見圣人之道、在現(xiàn)實中不斷以圣人之道參照己身，不斷地校對精進(jìn)，與天其時而天與其時，得乘天地之正氣而游六合，行成圣人之道，如此，不亦說乎，不亦說者，此為君子之樂，何為儒家之學(xué)，只要立志從學(xué)，凡夫俗子也可成為圣人，此既為儒家之學(xué)，華夏傳承千年之精神，人者，天地之心也，頂天立地，只要立志，學(xué)習(xí)，人人皆有圣人之姿……”（注1）

    夏平安剛剛解釋完論語的第一句，他的整個秘密壇城就震動起來，整個秘密壇城的上空，萬道金光綻放，直接就照在了夏平安的身上，那金光之中，萬圣現(xiàn)身，天雨寶華，地涌金蓮，整個秘密壇城都在轟鳴……

    ……

    與此同時，不死海，臥龍島……

    冥河真君剛剛滿面春風(fēng)的從萬寶堂中走了出來，突然之間，他的秘密壇城一震，似乎感覺到了什么，冥河真君不由就抬起朝著天空看去。

    那原本萬里無云的天空，就在此刻，悄然裂開，猶如掀開了一道幕布，浩蕩威嚴(yán)的神界氣息瞬間蒞臨，方圓百萬里之內(nèi)，是一個拱手而立的圣師的光影，那光影兩側(cè)，萬圣齊臨。

    一條條金龍在天空之中盤旋，一只只鳳凰在天空之中飛舞，那浩蕩的神界氣息，化為滿天的各種花朵從天空灑落下來，美妙的音樂在天空之中自然而生，響徹整個天地。