第三道混沌長(zhǎng)河中，秦牧感覺(jué)到自己的世界樹(shù)又在生長(zhǎng)，這株世界樹(shù)奇怪就奇怪在可以從破滅劫中汲取混沌氣，壯大自身。

    即便沒(méi)有進(jìn)入玉京這個(gè)境界，秦牧也感覺(jué)到自身的法力的滋長(zhǎng)，雖然不是很快，但修為的提升卻是實(shí)實(shí)在在的，這一點(diǎn)很是奇怪。

    “玉京境界，是否是必須的境界？”

    他不禁陷入沉思。

    他的修為境界到了九獄臺(tái)之后，再往前走，便必須要踏入玉京境界。踏入玉京境界后才能修成凌霄和帝座境界，進(jìn)而進(jìn)軍天庭境界。

    與傳統(tǒng)的天宮修煉體系不同，他的境界多出了四天門(mén)境界的其他三座天門(mén)境界，還多出了天河境界、九獄臺(tái)境界。

    以傳統(tǒng)的天宮修煉體系來(lái)看，他現(xiàn)在大約相當(dāng)于凌霄境界到帝座境界之間。

    不過(guò)因?yàn)樗幌胄蕹捎窬┚辰纾郧啬料胍^續(xù)提升修為是極為困難的。而現(xiàn)在，因?yàn)槭澜鐦?shù)的關(guān)系他的修為繼續(xù)提升，這也就表明，刨除玉京、凌霄和帝座境界，可能還存在其他境界。

    “難道是先天五太境界？”

    他潛運(yùn)心神，去發(fā)掘自己修為提升的緣由：“倘若能夠因此而確立五太境界，或許是一件功德無(wú)量的事情！”

    他的神識(shí)順著世界樹(shù)去探查，去觀察法力提升來(lái)自何處。

    對(duì)于先天五太，他雖然很想將之當(dāng)成境界，但一直以來(lái)他所修煉的五種先天大道都僅僅是從感悟上參悟五種大道，領(lǐng)悟其中的奧妙，參悟出神通。

    僅僅是參悟神通，領(lǐng)悟大道，并不能稱(chēng)之為境界，只能說(shuō)是一種修煉手段。

    想要作為境界，便需要像靈胎神藏、天宮一樣，開(kāi)辟出來(lái)，作為一種修行的道路。

    這就需要建立標(biāo)準(zhǔn)！

    龍漢初年開(kāi)辟神藏七境界的七天尊，無(wú)一不是建立起一個(gè)個(gè)境界的標(biāo)準(zhǔn)，這才被稱(chēng)之為天尊。御天尊確立了靈胎神藏的標(biāo)準(zhǔn)，昊天尊確立了五曜神藏的標(biāo)準(zhǔn)，如此等等。

    而天宮各個(gè)境界，也是確立各個(gè)境界的標(biāo)準(zhǔn)，這才方便流傳來(lái)下。

    秦牧在自己的神藏中開(kāi)辟五大礦脈，便是期望做到這一步。