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      第二百五十九章 牛車

          霸州城西,百十里地一片肅殺,似乎連空氣也凝固了,一尊尊老道士老和尚周身元氣翻騰,在身后凝結(jié)成一尊尊神圣,氣吞山河。

          道門、大雷音寺傳承久遠,甚至比天魔教還要久遠,天魔教對于這兩大圣地來說還是一個較為年輕的教派。

          從這些老道士老和尚身后元氣所化的神圣來看,可以看出歷史的長河中出現(xiàn)的一尊尊神祇,有三頭四臂,有龜背拂塵,有戴勝豹尾,有金剛夜叉,各種神圣形象。

          至于窮夫子、田真君等人則是另一番景象,傳承沒有道門和大雷音寺古老,但也強盛無比,身后現(xiàn)出的神祇有的是大儒圣人,有的是女子手托金蟲,有的是身穿百衲衣的窮神。

          而延豐帝身后的朝廷諸位一品大員氣象又各自不同,天策上將秦簡秦寶月身后形成的并非是神祇,而是雙锏,兩口金锏金光燦燦,锏身八棱,不斷旋轉(zhuǎn)。他乃戰(zhàn)場出身,不修神佛,將自己的兵器當(dāng)成神,負責(zé)征戰(zhàn)殺伐。

          太尉元空和尚身后的神祇也不是佛,而是一個苦行僧,身纏鎖鏈,手持戒刀,一副戰(zhàn)斗姿態(tài),與他的模樣仿佛。

          泰山王靈虛花身后是九龍盤繞泰山,以泰山為祭壇,九龍供奉,他負責(zé)掌管延康國的祭祀。

          司空魏平波掌管延康國水利,身后元氣所化的并非是神祇,而是土木水建形成的長河大壩,他以水利為神。

          司徒秀樂清是個女官,掌管國庫,負責(zé)天下財政,元氣所化的神祇也不是神,而是被串在一起如同大蛇大蟒般扭曲的大豐幣。她以錢幣為神。

          上卿蘇云芝也是女官,可以開府,品階與三公等同,她是文散官,但位極人臣,掌管各地大學(xué)小學(xué),元氣所化的也不是神祇,而是一卷書一口尺。

          驃騎大將軍權(quán)定武身后是烈焰熊熊的駿馬,馬上一尊沐浴在戰(zhàn)火中的神祇,長著八條手臂,手持刀盾槍矛劍戟,四張臉看四面八方,眼睛中有火焰噴出,如同光芒?;鹧嬷械乃膫€面目卻都是他自己的面孔。

          從這里便可以看出朝廷中的教主級強者與江湖門派的不同,道門和大雷音寺敬神佛,身后的神祇都是神佛,而朝廷中的強者則以各自所司為神,將自己的掌管的職務(wù)變成了自己的神祇,各有所司,各有所長。

          即便是元空和尚出身佛門,也是將自己當(dāng)成一個戰(zhàn)斗中修行的苦行僧,并沒有現(xiàn)出大佛的姿態(tài)。

          一位長耳僧人臉色微變,低聲道:“國師變法,變出了這些不敬鬼神的邪魔外道!連神佛也不敬,敬起了這些個亂七八糟的東西!”

          驃騎大將軍權(quán)定武指向這個長耳僧人,冷笑道:“學(xué)以致用,知行合一,長耳僧,你道行淺了些,難逃死劫。”

          “畢生苦修哪堪參悟神佛?”

          延豐帝悠然道:“都是自己的本事,靠神佛才是外道。他們做好本職,將本職做到神佛的境界,那么他們就是神佛!”

          道門一位位老道士低眉,老道主搖頭道:“將本職做到神的境界?那樣成了神,還不是要給凡人做工?這又是天魔教的教義!無非是為百姓日用。皇帝,你被國師影響太深,被天魔教影響太深?!?br/>
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