三月初，《大秦刑統(tǒng)》修訂有了很大的進(jìn)展，竇儀把修改的意見(jiàn)總體呈送給他，史從云接連看了好幾天。

總的來(lái)說(shuō)大多數(shù)地方都可以，很多改進(jìn)的地方也令人滿(mǎn)意，不過(guò)在科舉公平保護(hù)這件事上法規(guī)的力度還是不夠，他們大多還是抱著唐朝時(shí)那種對(duì)待科舉的態(tài)度。

這點(diǎn)上史皇帝十分不滿(mǎn)意，這件事不夠嚴(yán)肅，而且他們都抱著之前的心態(tài)，這點(diǎn)他需要改變，于是召集御史臺(tái)，大理寺，刑部的官員過(guò)來(lái)，用了一天下午，仔細(xì)給他們交代了這件事。

史皇帝及其重視這件事，一來(lái)他不能開(kāi)歷史的倒車(chē)，而且隨著社會(huì)的進(jìn)步，如果他不將權(quán)力跟多下放，很可能會(huì)被反噬。

二來(lái)他也需要權(quán)力的平衡。之前是啟用南方的將領(lǐng)和官員平衡北方將領(lǐng)，接下來(lái)則是該逐漸提拔底層人才來(lái)平衡跟隨他打天下的這些重臣權(quán)力的時(shí)候了。

話(huà)雖無(wú)情，理智卻讓史皇帝十分清醒，任何長(zhǎng)遠(yuǎn)的王朝都有一個(gè)這樣的過(guò)程，比如漢朝初期劉邦呂后誅殺異姓諸侯王；唐朝則是李治武則天提拔行伍之人收拾勛貴大族；北宋趙匡胤杯酒釋兵權(quán)等等......

這個(gè)規(guī)律幾乎沒(méi)有變過(guò)，中國(guó)的道德論喜歡塑造圣人，但血淋淋事實(shí)是人無(wú)完人，權(quán)力、財(cái)富和欲望面前能夠保持自我的萬(wàn)中無(wú)一。

而一個(gè)國(guó)家人員構(gòu)成龐雜，組織龐大，如果想著靠賭人人都是那萬(wàn)中無(wú)一圣人來(lái)治國(guó)安邦，那簡(jiǎn)直都不能說(shuō)天真幼稚，而是自尋死路。

政治斡旋是對(duì)自己和對(duì)整個(gè)國(guó)家都最有利的手段，雖然人們常會(huì)看到政治斗爭(zhēng)的血腥，如漢初的政治斗爭(zhēng)，唐初的政治斗爭(zhēng)，宋初的政治斗爭(zhēng)，還會(huì)把自己帶入達(dá)官顯貴中去而感同身受，義憤填膺。

但其實(shí)在史從云看來(lái)，這本身就是一種非常奇怪的角度，要他來(lái)說(shuō)，高層政治斗爭(zhēng)再血腥再殘酷，死的也只是少數(shù)人，千萬(wàn)倍好過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，而對(duì)于中層官吏和底層百姓來(lái)說(shuō)，是最好的。

真正無(wú)能的高層將政治斗爭(zhēng)變成不可控戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，就是無(wú)數(shù)黎民百姓的地獄，血流漂櫓，生靈涂炭，白骨露于野，千里無(wú)人煙的戰(zhàn)爭(zhēng)才是最恐怖的。

為了政權(quán)能夠平穩(wěn)過(guò)度，權(quán)力得到平衡，史皇帝必須現(xiàn)在就開(kāi)始考慮，靠著更多的機(jī)會(huì)，更加公平的文舉、武舉，以及工舉，培養(yǎng)跟多沒(méi)有根基的寒門(mén)子弟，在之后幾十年里，讓他們慢慢制約逐漸環(huán)繞在天子身邊文武重臣。

這是他心里的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，當(dāng)然，這件事他不會(huì)對(duì)外人說(shuō)，只是準(zhǔn)備用最嚴(yán)苛的法律來(lái)保證競(jìng)爭(zhēng)的公平。

于是，新制定的《大秦刑統(tǒng)》不要說(shuō)比五代，就是比唐朝的法律都要寬仁很多，比如族誅罪被去除，改為棄市抄家。

一些以前隨隨便便就要處死的死罪改為流放，很多要斬手剁腳割鼻子的肉刑改為苦役、棍刑等。

已經(jīng)更加文明，這也附和歷史發(fā)展的規(guī)律，因?yàn)閺那氐綕h到唐再到宋，刑罰上一直都是不斷減輕，不斷去掉很多慘無(wú)人道酷刑的發(fā)展趨勢(shì)。

不過(guò)在所有刑罰都變輕的大前提下，唯獨(dú)關(guān)于科舉方面的法律史皇帝卻是違背唐朝的趨勢(shì)，反而是加重了的。

比如唐朝對(duì)舞弊考生的處罰一般是剝奪一次或若干次的錄取資格，而且還要株連保人，株連的保人會(huì)被貶官。