“但是……這些理論，是如何跟受苦旅行聯系起來的呢？”

    “為什么糾正‘勞動異化’的方式是去受苦呢？”

    張元似乎也早就考慮過這個問題，微笑說道：“這個其實很好理解。”

    “我剛開始也不懂，但在第二批名單出來之后，我又找吳濱仔細探討了一番，了解了一下他最新的理論成果。”

    “而后，我才豁然開朗，原來這一切都是有聯系的！”

    “其實受苦旅行本身，就是勞動異化的一個標準模板。”

    張楠錯愕道：“為什么？”

    張元耐心解釋：“旅行本身，是不是快樂的？”

    “當然是快樂的。”

    “當人們主動去旅行的時候，可以自己選擇時間、地點、旅行的方式，在這種狀態下，旅行當然是一件快樂的事情。”

    “到了新地方，看到了新的風景，哪怕你走了很遠的距離，一路顛簸、舟車勞頓，也一樣是樂在其中的。”

    “而受苦旅行則是完全改變了旅行的性質，從主動的旅行變成了被迫的旅行，變成了一件非常嚴肅的事情。”

    “不能自己選擇時間、地點、旅行的方式，而是由別人來選；旅行的過程中規劃了嚴格的行程和目標，必須做到；旅行的目的不再是快樂，而是完成既定任務……”

    “你對比一下，是不是跟‘勞動的異化’有很多的共通之處？”

    張楠若有所思地點頭：“嗯……確實。”

    “共性還是很明顯的，勞動和旅行，原本都是一種主觀的、自由的、有一定創造性的活動，但在異化之后，都變成了被動的、受迫的、痛苦的活動。”

    “這個轉變的過程，還有轉變的結果，都相當類似。”