對于這個世界上的絕大多數(shù)人而言，“魔力是什么”根本不是一個問題，他們自認為答案顯而易見，并且不值得深究下去：魔力就是魔力，是這個世界無處不在的能量之一，是眾神賜予人類最寶貴的財富，也是可以將人分為三六九等的標準。

    一部分神官會告訴你，魔力是神明隕落之后散布在世間的權柄，是“永恒石板”所記載的眾神戰(zhàn)爭所留下的余波，那些落敗的神明在戰(zhàn)爭中四分五裂并墜向大地，他們的身軀在半空中燃燒，火焰與煙就是最初的魔力，而燒剩下的殘渣就是最初的魔物；一部分法師中的學者則會說，魔力是元素世界和現(xiàn)實世界之間的橋梁，它是一種“超物質”，可感知可運用卻不可見，它來自以太海的動蕩，并會隨著現(xiàn)實世界與元素界的相對距離變化而呈現(xiàn)出無規(guī)律的漲落，也就是魔力上涌現(xiàn)象……

    然而高文無法接受這兩種說法中的任何一個，他來自一個崇尚科學與理性、崇尚明確解讀一切奧秘的現(xiàn)代化世界，他認為魔力應該有某種更加明白的、更加容易理解的，甚至可以用數(shù)據(jù)量化，用模型規(guī)范的解釋。

    涉及神明的領域或許不能這么干，但既然魔法師們能用特定的方法來運用魔力，甚至能用公式來簡化施法流程，那么魔力肯定是可以這么分析的。

    根據(jù)目前掌握的情報，魔力確實是“無處不在”，整個世界每個角落都充滿了這種看不見的力量，而這個世界的人們運用魔力的方法主要是兩種，一種是直接的施法，法師們用精神力量來構筑出法術模型，隨后讓法術模型去調動大氣中原本就有的魔力，從而形成法術效果；另一種是用類似充能法陣或魔力井的設施來首先提取魔力，隨后再將魔力用在法術儀式里。

    不管哪種方法，魔力都是從大自然中“汲取”的，而非人類所能憑空創(chuàng)造。

    所以高文一度認為魔力可能真的是一種特殊的“物質”，或者是以物質為載體的某樣東西，可是瑞貝卡的“符文扳機”在接通瞬間所產生的瞬時魔力卻讓他有了點不一樣的想法。

    這很像是在某種能量場中會產生的現(xiàn)象——他大膽假設著。

    如果魔力是一種“能量場”，而魔力的各種運作效果可以被視為一種特殊的波動呢？符文扳機就好像處于能量場中的一個不完整回路，當它接通的瞬間，回路變得完整了，于是這個能量場便會有一部分進入回路中，而在這個過程中，能量的流動就產生了可以被觀測的“魔力波動”，但由于符文扳機的回路是閉合的，所以這個過程無法持續(xù)進行，因此魔力就是瞬時的……

    這樣一來，雖然魔力的最初來源仍然是大自然，可符文扳機中的瞬時魔力卻是由人為因素而“創(chuàng)造”出來，并無“汲取”的過程，這也是為什么符文扳機明明沒有采集和充能結構，卻產生了微量的魔力。

    高文皺著眉，隨手從旁邊拿過一塊充當鎮(zhèn)紙的黑石，手指用力在上面抹過，職業(yè)者的力量輕而易舉地在上面劃出了仿佛漩渦一樣彎曲的線條，隨后他在線條中間用力壓下一個圓點，形成風系的元素符號：微風。

    一陣輕微的氣流出現(xiàn)在黑石周圍，這種僅僅比石英砂貴一點的廉價魔導材料開始發(fā)揮作用，高文感覺自己的手腕正在被清涼的風輕輕吹拂著。

    他隨手一抹，符文被破壞，微風隨即停止。

    這就是這個世界最不可思議的地方，就這么一個簡簡單單的符號，被刻畫在特定的材料上，竟然就可以產生如此明顯的效果……為什么？

    如果真的用自己剛提出的“能量場理論”來解釋的話，似乎就能解釋通了：魔力原本就已經充盈，并且和這些天然的魔導材料進行著不間斷的相互作用，原本這個過程是平靜且無特殊效果的，但隨著在這些材料表面刻下特定的紋路，“能量場”與“作用物質”之間的平衡發(fā)生變化，魔力波動的頻率隨之變化，現(xiàn)象也就隨之發(fā)生。

    但如果能量場理論是真的，卻又沒辦法解釋各種儲能晶體的原理：它們是怎么把魔力儲存起來的？如果魔力的本質只是一個包裹著行星的“場”，而魔法只不過是特定頻率的“波”，那么儲能水晶中存儲的魔力又是怎么個形式？

    高文的思維發(fā)散開來，突然想起了關于魔法起源的歷史，刨除掉那些神棍所宣揚的“萬法神授”或“龍語魔法起源論”之外，事實上在學界還有一種說法，這種說法認為人類最初的魔法其實是來源于對某些魔獸的模仿：那些魔獸身上有著特殊的角質層或外骨骼結構，而在這些結構上則有天然的魔紋（符文），正是由于生物演化過程中不可思議的巧合性，身體進化出了此類結構的動物才具備了某些神奇的能力，從而成為魔獸。原始時代的人類通過模仿這些魔獸身上的符文，把符文刻在各種石器上，從而出現(xiàn)了最早的魔法。

    而掌握精神力，將實體的符文轉化為精神世界中的法術模型，那就是之后的事情了。