說白了，就是民族情緒的憤青。

    但是，趙玖畢竟是穿越者，他的歷史觀中不可能僅僅有這么一層民族主義和敵我觀念。

    他肯定還有階級觀念，有人本主義觀念，甚至有穿越后融合了官家身份的唯我獨尊的封建主義觀念毒害。

    而從這些其他復雜思路來講，他在內心深處是隱隱約約能理解石皋無奈的，在矛盾爆發前的前文中趙玖就已經說明了這種觀念，表達了對石皋的同情，只不過被呂頤浩懟了回去。

    而且，尤其值得注意的是，趙玖的這層理解和石皋的行為雖然表現一致，但內里的理論驅動也還是不同的。

    我反思了我的反思，和遵循儒家教誨做出這種符合人本主義的事情，并不是一回事。

    石皋不是什么純粹的人本主義者，否則，石皋就不會自殺和留下問心無愧了，甚至不會一開始據城而守。

    在他的腦子里，還是有食君之祿忠君之事之類的傳統儒家觀念的。

    說白了，石皋之前的表現（兩件事都是他當了宰相的兒子記錄下來的，如無必要不增實體，就當是真的）符合大家理解的人本主義思想，認為他是個好人，趙玖也覺得這個是不賴的，但并不意味著石皋跟屏幕前的大家是一個腦回路，他的思路還是舊的，是固執的，是落后書中這個時代和眼下這個電腦手機和平時代的。

    但是，他終究在他的舊思路上做出了復合舊時代的道德行徑，并契合了更高端的人本主義思潮。

    這就讓趙玖很為難。

    所以，很明顯，趙玖是準備低調處理這件事情的，口號山響，但不可能真殺了對方，這點所有人都心知肚明……而且，還有將自己跟呂頤浩對話傳進去，那種‘你悔改吧’的意思……石皋也知道這種‘不赦’也不至于殺他，最多是象征性的處置……否則石皋也沒法說服兒子和學生。

    這種低調和縱容，更明顯的一個體現在于，趙玖在察覺到對方沒有親自過來，意識到對方很可能要搞事后，依然給與他學生秘書郎的官職，這就是存了最后一絲和平相處的渴望。

    但是，最終的結果就是，石皋拒絕了趙玖的好意，選擇了一種最激烈的方式來對抗北伐。

    這里面有兩個問題，第一，石皋自殺（包括留下那句話），不是什么自我放逐和審判，而是一種明顯的對抗，他是以金國知州和儒家士大夫的雙重身份殉節的。

    這里就是一個基本的敵我立場問題，然后還有以儒家士大夫身份綁架傳統道德，對抗北伐的問題。

    所以這次自殺不僅僅是自己肉體的毀滅，更是一種對趙玖、呂相公以及北伐的這個整體政治概念的政治刺殺。