放而史從云卻是比較樂觀一些的，他覺得只要打下來上京，對契丹人的統(tǒng)治不說簡單，也絕不會像當(dāng)初匈奴人，突厥人那么難。

道理很簡單，因?yàn)槠醯と恕俺绶鹱袢濉币呀?jīng)很多年了。

眾人不明所以，史皇帝這才說了他們都不懂孔子的話。

其實(shí)孔子的到底什么意思，別說千余年之后的如今，就在孔子死后就有各種各樣對儒學(xué)有利于自己的解釋，各方說法不同，但儒學(xué)的一個精神卻很重要，也是使得后世的只要尊奉儒學(xué)的文明都及具凝聚力和強(qiáng)大的侵染性的原因。

眾人不解他的話，史皇帝也懶得跟他們解釋，心里卻是很清楚的，只要契丹人繼續(xù)尊儒，讓他們繼續(xù)漢化，以后打過去就越發(fā)容易統(tǒng)治。

孔子的思想核心從一個小故事中便看得很清楚。

又一次子貢對孔子說：“管仲不是仁人吧？桓公殺了公子糾，管仲沒自殺，卻又做了桓公的相?！?br/>
孔子回答：“管仲輔佐桓公，使齊國在諸侯中稱霸，匡正了天下，人民到如今還受到他給的好處。

如果沒有管仲，我們恐怕已經(jīng)淪為披頭散發(fā)衣襟在左邊開的落后民族了。難道管仲像一般的平庸男女那樣，為了守小節(jié)，在小山溝里上吊自殺，而不被人所知道嗎？”

這就是孔子思想最重要的地方，后世常常以孔子的各種話來牽強(qiáng)附會，強(qiáng)調(diào)道德的重要性。

但其實(shí)在孔子看來，文化傳承是遠(yuǎn)高于道德的。

這個故事十分簡單，子貢覺得管仲的做法不道德，違背儒家講的道義。

孔子卻教訓(xùn)他，管仲保護(hù)了文化，道德不道德的在文化傳承面前不值一提。

所以，儒學(xué)一開始就是講求文化傳承至上，而道德是遠(yuǎn)沒法和文化傳承的優(yōu)先級相提并論的，至少在宋明理學(xué)之前是這樣的。

也正因如此，這時它有著及其強(qiáng)大的文化同化性，或者說侵略性，遼國進(jìn)行漢化改革確實(shí)會讓他們回血，讓他們更加強(qiáng)大起來，但同樣的，不知不覺間他們也已經(jīng)接受了儒家文化。

現(xiàn)在的儒家思想核心是文化至上，其它的沒那么重要，有教無類，只要接受教化，都是良民。

一旦遼國逐漸自己改組文化，也就意味著將來相同文化之間，統(tǒng)治阻力不會那么大。

這其實(shí)是史皇帝喜憂參半的地方，憂的是他們可能會恢復(fù)過來，更加團(tuán)結(jié)，更加強(qiáng)大；喜的是如果他們自己進(jìn)行文化改革，以后打過去，統(tǒng)治將順理成章。

當(dāng)然，天南地北，必定各有打算，南北雙方肯定都有自己的如意算盤，往后的事，誰也說不準(zhǔn).......新筆趣閣為你提供最快的五代河山風(fēng)月更新，446、文化改組免費(fèi)閱讀。