良久，白永硯陡然睜開雙眼，雙手在半空中飛快比劃出一個(gè)個(gè)令人不明覺厲的手印，幾乎都要化為殘影。

    “臨，兵，斗，者，皆，陣，列，前，行！”

    白永硯雙目圓睜，一對(duì)劍指指向兩側(cè)太陽(yáng)穴，嘴里低聲喝道：“請(qǐng)食神上身！”

    在場(chǎng)不乏有術(shù)士同行，一眼就看出，白永硯施展的應(yīng)該是請(qǐng)神之術(shù)，

    也就是借用手印、符水、咒語(yǔ)，召喚來冥冥之中的“仙佛神靈”，使其附在自己身上，擁有種種詭異玄奇的能力。

    請(qǐng)神之術(shù)古已有之，最早甚至可以追溯到道教產(chǎn)生之前，

    那些原始部落的薩滿先知，在遠(yuǎn)古時(shí)代就借用類似的方法，溝通冥冥之中的原始靈體。

    而在張?zhí)鞄熎粕椒R，割除無數(shù)邪祀之后，

    也對(duì)請(qǐng)神之術(shù)定下性質(zhì)——請(qǐng)神，或者扶乩、跳童，通通都是虛張聲勢(shì)，蠱惑愚民。

    正所謂正神不附體，附體非正神，

    一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語(yǔ)者，決是邪魔外道，不正之詭。

    龍虎山與禪宗雖然承認(rèn)有乩童這回事，

    但在律令上，堅(jiān)決禁止門下弟子涉及此事，

    違者不僅要被逐出師門，還可能受到門派的追討清算。

    然而，乩童的傳承過于久遠(yuǎn)，

    就算是龍虎山和禪宗，也很難消除乩童之術(shù)在民間的廣泛影響、

    在許多落后地區(qū)，神漢神婆依然盛行——