“別被害妄想癥了，人家都不知道你是誰找你麻煩干什么，”赫蒂瞥了琥珀一眼，隨后看向高文，“先祖，您要允許這個……‘傳教士’在領地上傳教么？”

    “先觀察兩天，”高文淡淡地說道，“你派個書記員，登記好他的基本資料，然后按照技術移民的標準給他安排個住處——安排在行政區附近，同時多留意一下他的行動。如果這人沒什么問題……就允許他在塞西爾的法律范圍內傳教和活動。”

    高文本人對眾神信仰心有隔閡，但他并不打算阻止有人在領地上進行宗教活動——因為宗教活動本就是這個世界的“既定事實”，神術也是當地生產力的一部分，領地上的民眾本身百分之八九十都是有信仰的，要么是豐饒諸神和圣光之神，要么是工匠、商業、學識、戰士等領域方面的神明，大部分是淺信徒，少部分則是虔誠信徒，在這種大背景下，阻止一個圣光教會的傳教士在領地上活動既無必要也無意義，還會讓人心生疑惑。

    而且只要這個奇奇怪怪的耿直傳教士沒有背景上的疑點和污點，那么他的到來反而是件好事——高文還記著維羅妮卡上次提到的事情，而且他相信那位圣女公主絕不是隨口一提那么簡單，她遲早會再來找自己，但如果在那之前，領地上建立了一個受到圣光教會承認的小教堂，那他就有充足的理由婉拒來自王都的教會滲透了。

    一個游蕩傳教士在當地領主的資助下建立的地區教會，可比王都教廷直接指揮的教堂要好控制多了。

    心里想著這些有的沒的，高文回到了自己的帳篷中。

    看著這個已經住了好幾個月的帳篷，他心中也有些感慨。

    確實是時候從這里面搬出去，搬到磚瓦蓋的宅子里了。

    起碼他所設計的新宅邸里有正式的書房、臥室、倉庫和各種實驗室，不管是居住還是進行魔力方面的研究都會比在這里方便許多。

    但就是不知道為什么琥珀也對高文能盡快搬入新宅顯得興致勃勃，上次高文好奇地問了她一句，結果后者就說了一堆怪話，什么“好久沒翻窗戶進屋了”、“你這帳篷里連個能撬的門都沒有”、“沒有地下室和藏寶庫算什么貴族宅院”之類……真是怪。

    高文不得不把琥珀的腦袋敲了一圈來矯正她說怪話的毛病，但貌似沒什么效果。

    幾份關于人口和領地新居民區擴建的報告放在桌上，高文在書桌旁坐下，開始進行日常的工作。

    憑借著古代英雄固有的號召力和高文保護領民身先士卒的事實性威望，他所頒布的措施在這片土地上施行的很快，甚至連規劃城鎮道路、在蓋房子之前首先建設下水道、禁止當街大小便等等在當前時代背景下難以推進，也難以對領民解釋的舉措也得到了很好的貫徹落實，似乎人們并不真正關心這些舉措的目的（哪怕高文已經派人不斷宣講每一項政策的意義），而是只要領主說的，那就肯定是對的。

    但高文知道，這種盲目信任所帶來的執行效率是不能長久依賴的，它必然會在一項又一項的制度與法律頒布過程中不斷損耗，而要維持這種執行率，辦法只有兩個。

    第一，盡可能讓更多的新制度與法律產生肉眼可見的效益，最起碼讓人民相信，生活上的改善是由那些制度和法律所推進的，這樣他們就會樂于奉行新法。

    第二，推進教育，讓民眾懂得思考和辨別，讓他們能真正聽懂領主在說什么，并在這一前提下，仍然支持領地上的律法和規矩。

    第二條不但可以維持現有的執行率，而且還將極大提升領地上每一項工作的效率。