“昔日三苗氏所在的地理位置何等險(xiǎn)要，左擁洞庭湖，右抱彭蠡澤，有兩湖環(huán)繞，卻因?yàn)槿绮恍薜铝x，不是被禹給滅了嗎？夏桀的國都所在之地更險(xiǎn)要，左有黃河、濟(jì)水環(huán)繞，右有泰山、華山拱衛(wèi)，南有伊闕天險(xiǎn)，北有羊腸坂雄關(guān)，今日夏桀又何在？殷紂王也同樣如此，由此觀之，一國江山之穩(wěn)固，在德不在險(xiǎn)，德盛則國盛，德衰則國衰，昔之圖國家者，必先教百姓而親萬民，其所為者，聚德明德矣，還請大王明鑒！”

    夏平安說完這句話，船上鴉雀無聲，魏武侯臉上的表情卻是大為觸動(dòng)，“以吳卿所言，國之德又為何物？”

    “國之德，在于人心，在于禮義廉恥四字，禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節(jié)。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國無廉恥，其有不亡者乎？”

    夏平安說到這里，心中還有些感慨，未來華夏民族的一切災(zāi)難，說到底，都是價(jià)值觀和禮義廉恥崩潰帶來災(zāi)難，而價(jià)值觀和禮義廉恥的崩潰，又基本從統(tǒng)治階層和士大夫開始。

    后面的那話，其實(shí)不是吳起說的，也不是自己發(fā)明的，禮義廉恥最早是管子所說的，管子將其列為國之四維，也就是國家價(jià)值觀的四個(gè)維度與考量標(biāo)準(zhǔn)，后由五代馮道將其與國家的興衰關(guān)系闡述清楚。

    “吳卿所言，大善，可為萬世治國之言！”魏武侯大為賞贊。

    那些在船上的大臣們看了看，有個(gè)大臣看到夏平安在這里出風(fēng)頭，嘴角撇了撇，有些不忿的來了一句，“吳大人說得倒挺好，只是不知道吳大人當(dāng)初棄母殺妻以求功名前程的時(shí)候，吳大人的禮義廉恥又在何處？”

    魏武侯看到有人揭吳起當(dāng)年的瘡疤，微微有些不悅的看向說話的那個(gè)大臣，“吳卿大才，衛(wèi)魯兩國有吳卿這樣的大才不知珍惜，讓明珠蒙塵，此就是這兩國的衰敗之由！”

    看到魏武侯都為吳起說話，給了吳起臺階，那個(gè)大臣連忙彎腰后退，不敢再說。

    看著河邊的江山景色，夏平安心中也在感嘆，吳起是有大才，也是狠人，不過吳起的企圖心和功名之心太盛，棄母殺妻，亢龍有悔，一生輾轉(zhuǎn)各國，最后逃離魏國在楚國也未得善終，楚悼王一死，吳起也就迎來了他人生的終點(diǎn)。

    吳起于楚國有大功，但最終卻為記恨他的楚國貴族所殺，吳起一生奔波不停，追求功業(yè)，最終卻被他自己追求的功業(yè)埋葬，老天給他安排的結(jié)局實(shí)在令人唏噓……

    當(dāng)此亂世，千秋霸業(yè)，百家爭鳴，雄主人杰龍爭虎斗，而那冥冥之中，天意昭昭，因果不虛，著實(shí)令人敬畏。

    夏平安沉默片刻，看向船上眾人，“當(dāng)此大爭之世，大丈夫追求功業(yè)本屬應(yīng)當(dāng)，只是棄母殺妻為我一生之憾事，枉為人子，枉為人夫，每每想來，我都追悔莫及，如若人生可以重來，我寧為衛(wèi)國一凡夫，也絕不辜負(fù)吾母吾妻，大丈夫之功名，若要犧牲親人換來，不取也罷，以后我若不得善終，必是天譴之，希望后世之人能以我為鑒。”

    看到夏平安如此說，船上之人全部面面相覷，魏武侯再次動(dòng)容，大家都沒想到一向剛愎好強(qiáng)的吳起居然能在這個(gè)時(shí)候坦露自己心跡，說出如此動(dòng)情誠懇之話。

    界珠的世界瞬間粉碎！

    這顆界珠融合得太快了！

    秘密壇城的神殿之中，多了十五點(diǎn)神力，同時(shí)也多了一副吳起在船上和魏武侯論險(xiǎn)的畫像。