眼前的狀態(tài)很奇怪，這是夏平安第一次在融合界珠的時候遇到這樣的情況，夏平安發(fā)現(xiàn)，自己居然沒有身體，而只是一個純粹的意識。

而這個意識與另外一個意識連接，一個如浩瀚的大海，一個如涓涓的細(xì)流，與他的意識連接著的那個意識又連接著一個身體，而那個身體則閉著眼睛，站在一個巨大的木盤前面，那個木盤上鋪滿了一層細(xì)細(xì)的沙子，沙子上面，懸著一個金屬圓圈，金屬圓圈之中，有一支竹筆，而圓圈上面，與圓圈連接著的，是一個巨大的十字形的木架，那木架的一端高懸在屋子正中的房梁之上，下端墜下，與筆相連，可以活動，像一個巨大的用木頭加工成的機械臂和竹筆連在一起，而竹筆下面，就是那個木質(zhì)的沙盤。

沙盤的旁邊，還有兩個人站著，其中一個人的一只手扶在沙盤的一根木條上，莊嚴(yán)而又肅穆的盯著那個與夏平安意識連接在一起的身體。另外一個人站在另外一張桌子旁邊，手上拿著蘸好了墨的筆，面前放著紙，同樣面色嚴(yán)肅的盯著那個與夏平安的意識連接在一起的身體。

房間里，除了那個沙盤，奇怪的機械臂一樣的木架，還有一張供桌，供桌上點著香，供奉著水果燈燭等物，那供桌上，還有一個仙氣飄飄背著長劍的呂洞賓的畫像，這三人，似乎正在舉行某種奇怪的儀式。

這就是扶乩么？

夏平安一下子就明白了，自己此刻扮演的這個意識，其實……其實就是呂祖與扶乩溝通的神念。

太讓人驚訝了。

這還是夏平安第一次看到扶乩的場面，后世那些所謂的筆仙游戲的源頭，就是扶乩術(shù)法的演化，扶乩術(shù)，則源于華夏遠(yuǎn)古巫術(shù)。

歷史中，作為民間信仰的扶乩術(shù)在華夏大大有名，能溝通鬼神仙靈，頗為靈驗，比如康熙戊辰會試，有一些舉子在京求乩仙示題，乩仙書‘不知’二字。舉子再拜，求曰：‘豈有神仙而不知之理？’乩仙乃大書曰：‘不知不知又不知。’眾人大笑，以仙為無知也，而當(dāng)年科題恰好就是‘不知命無以為君子也’三節(jié)。

因為信扶乩的人多，乩童乩仙就成為一種職業(yè)，甚至還有扶乩世家，讓扶乩術(shù)成為家族傳承，當(dāng)然，因為這個職業(yè)可以賺錢，也有不少江湖騙子假冒乩童招搖撞騙，清末明初，西風(fēng)東漸，某些江湖騙子，甚至把耶穌、拿破侖、華盛頓、托爾斯泰這些逐漸被國人知道的國外名人全都“請”來了，實在讓人目瞪口呆……

這些念頭也只是在夏平安的意識之中一閃而過，在下一秒，隨著那屋子里與夏平安的意識連接在一起的乩童殷紅抑揚頓挫的聲音唱了一聲“呂祖降臨”，夏平安就知道這顆界珠應(yīng)該怎么融合了——這是要通過乩童把《太乙金華宗旨》傳到人間啊。

要是沒有神念水晶，其他人要融合這顆界珠的可能性，完全為零。

而作為意識體的夏平安念頭一動，腦子里一想起《太乙金華宗旨》的內(nèi)容，那個扶乩的乩童身體就顫抖起來，兩只手推著那只懸在木盤上的竹筆，開始刷刷刷的在沙盤上留下一行行的龍飛鳳舞的文字。

“呂祖曰：自然曰道，道名無相，一性而已，一原神而已。性命不可見，寄之天光，天光不可見，寄之兩目。古來仙真，口口相傳，傳一得一……”

看到竹筆開始在沙盤上寫字，旁邊的那個一直拿著墨筆的抄書人，眼睛都不眨一下，立刻就把沙盤上留下的每一個字抄在了白紙上。

眨眼的功夫，沙盤上的文字寫滿，那個站在沙盤旁邊的人熟練的用手拉動了一下沙盤上的木條，整齊的木條刷的一下從沙盤上刷過，剛剛在沙盤上留下的那些字全部消失，沙盤又變成了整潔歸零的模樣，那懸著的竹筆在乩童身體無意識的推動下，又開始留下一行行的字跡。

隨著夏平安意識的變化，《太乙金華宗旨》的文字，不斷就出現(xiàn)在沙盤上。

“……夫元化之中，有陽光為主宰，有形者為日，在人為目，走漏神識，莫此甚順也。故金華之道，全用逆法。回光者，非回一身之精華，直回造化之真炁，非止一時之妄念，直空千劫之輪回。故一息當(dāng)一年，人間時刻也，一息當(dāng)百年，九途長夜也。凡人自哇的一聲之后，逐境順生，至老未嘗逆視，陽氣衰滅，便是九幽之界。故《陰符經(jīng)》云：‘機在目’”新筆趣閣