拓拔菩薩被那地龍翻滾一劍撞出城外，徐鳳年也隨之出城暫時(shí)占據(jù)主動(dòng)，恰似一場涼莽攻守戰(zhàn)，拓拔菩薩攻城，徐鳳年守城。

        最終徐鳳年還是忘了拎上兩壺酒。

        城中千余劍，在再次將拓拔菩薩撞出城后，只剩下百余把，在徐鳳年身邊如同兩條蛇咬尾，呈現(xiàn)出兩個(gè)平行的圓圈，拓拔菩薩想要近身廝殺，就要先越過這兩道水流洶涌的“護(hù)城河”。拓拔菩薩身形站定后，沒有急于找回場子，視線隨著那兩個(gè)劍圓輕輕轉(zhuǎn)動(dòng)，他拍了拍胸口塵土，片刻之后，拓拔菩薩一腳向前踏出，與此同時(shí)，其中與徐鳳年等腰高的那條劍河瞬間擴(kuò)張出去，但是徐鳳年卻是望向頭頂，與胸口齊平的第二條劍河隨之傾斜，擋在徐鳳年身前，下一刻，拓拔菩薩身影果真出現(xiàn)在徐鳳年頭頂，五指張開，精準(zhǔn)握住劍氣激流中的一把充當(dāng)陣眼的關(guān)鍵長劍，當(dāng)這條長河劍陣為之稍稍凝滯的瞬間，拓拔菩薩順勢一劍刺下

        徐鳳年一手負(fù)后，身前一手輕輕抖袖，四十多把飛劍劍身上浮現(xiàn)出縷縷紅絲，像是爬滿細(xì)如針線的赤蛇，在拓拔菩薩陷陣且破陣后握劍刺下的時(shí)候，徐鳳年輕輕向右橫移兩步，以氣駕馭四十多柄飛劍縈繞到拓拔菩薩身后，然后伸出身后那只手，躲過了那當(dāng)頭一刺，一掌按在雙腳尚未落地的拓拔菩薩胸口，手掌往后一推，把拓拔菩薩推出去十多丈遠(yuǎn)，在此期間，拓拔菩薩的后背不斷撞擊在四十多劍的鋒銳劍尖之上，飛劍碎裂聲響震動(dòng)好似山崩地裂，那些密密麻麻纏繞于劍身上的紅蛇更是化作齏粉。

        對(duì)戰(zhàn)以來占盡先機(jī)的徐鳳年臉上沒有半點(diǎn)自得之色，視野中，接連三次被擊退的高大男子衣衫完整，要知道他已經(jīng)用近似硬抗的姿態(tài)接下一線劍、地上劍和最后那一記推掌帶來的五十余劍尖吐鋒芒，這便意味著自己先后三次劍氣都未能絲毫破開此人的罡氣。當(dāng)然，徐鳳年也遠(yuǎn)沒有到傾力而為的階段，雙方都像是在下著謹(jǐn)慎內(nèi)斂的“試應(yīng)手”，既然沒有一擊致命的把握，那就慢慢磨，只不過尋常武夫打擂臺(tái)相互試探，雙方都喜歡繞來繞去兜圈子，半天也打不出一拳，徐鳳年和拓跋菩薩作為四大大宗師之一，這種程度的小試牛刀，想必足可稱為驚世駭俗了。

        拓跋菩薩還握著那把不知是城內(nèi)哪位劍客的佩劍，低頭望去，劍身上猶有紅絲縈繞飛旋，既是徐鳳年留下的浮游劍氣，也是當(dāng)初離陽韓貂寺指玄殺天象的獨(dú)門絕學(xué)。拓跋菩薩握劍五指微微加重力道，寄生于長劍的細(xì)微赤蛇發(fā)出一陣顫動(dòng)，瞬間灰飛煙滅。拓跋菩薩沒有直接震斷長劍，而是輕輕拋還給徐鳳年，這個(gè)無言的動(dòng)作，自負(fù)至極，你徐鳳年跟離陽兩輩劍神李淳罡和鄧太阿都有交集，如今劍意劍術(shù)兩途都堪稱當(dāng)世巔峰之一，那你就盡情施展好了，我拓跋菩薩都接著便是。

        不見徐鳳年有何動(dòng)作，散去兩條劍河，百余劍落在兩人四周遠(yuǎn)處，剛好在地面上插出一個(gè)大圓，仿佛是一座雷池。

        徐鳳年身前只剩下那把拓跋菩薩拋擲過來的長劍，懸停在肩頭一側(cè)，劍尖直指拓跋菩薩。

        拓跋菩薩扯了扯嘴角，終于不再是以氣馭劍，總算值得你親手握住劍柄了嗎好大的架子啊。

        徐鳳年笑了笑，抬起手臂握住那把長劍，但沒有做出情理之中該有的任何起劍勢，而是握劍之時(shí)就已出劍。

        劍氣迸發(fā)，氣貫長虹。

        粗如蛟龍大腰的一抹劍氣直沖拓跋菩薩面門，后者五指張開，輕描淡寫拍在氣勢洶洶的劍虹之上，渾厚劍氣在他身前炸開，絢爛無比。剎那之間，拓跋菩薩雙腳扎根大地，身軀向右傾斜，欲倒而不倒，一道光影在他原先站里位置的心臟處一閃而逝，在百丈外綻開一聲雷鳴轟響。原來是徐鳳年丟出了那把長劍，人即弓，劍作箭。當(dāng)時(shí)徐鳳年奔赴青蒼城以西跟劍氣近黃青廝殺前，柳珪大軍曾經(jīng)用床弩大巨矢阻截那道紫氣東來，其矢號(hào)稱具有“劍仙一劍”的滔天威勢。年少讀書時(shí)看到詩論有言，得其形不如得其勢，得其勢不如得其韻，故有以形寫神方可氣韻生動(dòng)一說。徐鳳年自然未至儒圣境界，但是在遇見軒轅敬城、曹長卿和謝觀應(yīng)后，他早就明白了一個(gè)道理，書中不止自有顏如玉黃金屋書千鐘粟，更是書中自有天象境

        在拓跋菩薩躲避那一“箭”的時(shí)候，前往雷池邊緣，迅速從地面上拔出一劍，掄臂畫出一個(gè)半圓，又是丟出一劍激射拓跋菩薩，一箭之力，距離那陸地神仙一劍，雖然氣韻和勁力都稍遜一籌，可是架不住徐鳳年“出劍”快而頻繁啊不去管這一箭是否落空，拓跋菩薩是否躲閃，徐鳳年只管像個(gè)秋收莊稼的勤懇老農(nóng)，一把把劍拔出，手臂拉出一個(gè)半圓，一根根箭射出，徐鳳年知根知底，這等只是粗胚子的仙人飛劍，別奢望什么千里取頭顱，對(duì)付拓跋菩薩，想要造成一定殺傷力，不能超出八十丈，拓跋菩薩所在雷池圓心位置，剛好在這個(gè)射程之內(nèi)。拓跋菩薩既然擺出了心甘情愿當(dāng)箭靶子的姿態(tài)，徐鳳年可一點(diǎn)都不介意讓這家伙陰溝里翻船，鬧得灰頭土臉。

        百余仙人劍，串成連珠箭。

        拓跋菩薩果然沒有刻意脫離雷池，在躲過了六十多把地仙一劍后，大概是泥菩薩也有了幾分火氣，之后三十多把快如電光的飛劍竟是大多都給他一拳拳砸爛，只是最后兩劍僅是被他砸偏，而徐鳳年也一口氣用光了所有“箭矢”，兩人位置大致不變，徐鳳年依舊背對(duì)城池，拓跋菩薩依然面朝城門。徐鳳年丟劍的那只右臂輕輕顫抖，但是他沒有去揉手臂，不是不想，而是不能，跟拓跋菩薩不約而同地?fù)Q上一口氣，但是兩者煥發(fā)新氣的時(shí)機(jī)雖然一模一樣，可拓跋菩薩仍是快上那不易察覺的一線，看似忽略不計(jì)的一線之隔，在武評(píng)大宗師的搏殺之中，往往就是生死之別

        當(dāng)武人躋身天象境界后，如架大梯，共鳴天地，又如江河連海，照理說只要有換氣的機(jī)會(huì)，氣機(jī)便可源源不斷從天地之間汲取，這便是古書上“圣人不死，大盜不止”一說的真正隱晦緣由。但是同為天象境或者甚至天象之上的對(duì)戰(zhàn)，哪怕可以換氣，人的境界可以超凡入圣，但終究仍是凡胎的七尺之軀，體內(nèi)積蓄畢竟有限，損耗往往依舊多余補(bǔ)充，這也是為何徐鳳年要用吳家劍冢“心之所向，劍之所致”的秘術(shù)飛劍作為此戰(zhàn)起手，是要拿自己的意氣來換取拓拔菩薩的氣機(jī)和體力。

        但很可惜，先前三劍加上第四次握劍造就的百余仙人劍，拓拔菩薩的第一口氣新舊交替的速度，仍舊是要快過于他。

        徐鳳年迅速抬臂橫肘擋在額頭，下一刻，他整個(gè)人就倒撞向城墻。

        他沒有后背撞靠在高大城墻上，在撞飛過程中轉(zhuǎn)變姿態(tài)，雙腳“落地”，在觸及墻面后疾速彎曲，以此卸掉那股蠻橫勁道。

        徐鳳年就那么蹲在墻上，腳下是一張龜裂如蛛網(wǎng)的墻面。

        徐鳳年沒有就此退縮，雙腿猛然繃直，彈射向迎面而來的拓拔菩薩。

        然后徐鳳年就被拓拔菩薩一拳砸回城墻，整個(gè)人都嵌入墻壁。

        這座西域雄偉城池，就像是一位垂垂老矣的遲暮老人，結(jié)果頭頂又是炸雷又是暴雨的，就沒個(gè)停歇，饒是飽經(jīng)過風(fēng)霜，也難免命懸一線了。好在那兩個(gè)世間武夫極致的罪魁禍?zhǔn)卓偹惴胚^它，出城去了。但這陣突如其來的疾風(fēng)驟雨，已經(jīng)驚醒了滿城人，許多不怕死的好事者都循著聲響動(dòng)靜趕到了城頭附近，只是當(dāng)膽子最大的那撥人試圖登上城墻就近觀看時(shí)，就給一股看不到的磅礴氣機(jī)撞翻在地，武藝不精內(nèi)力不濟(jì)的四五人，渾身綻開鮮血，當(dāng)場斃命，倒在血泊中。其余那些僥幸活下來的家伙，只恨爹娘沒給他們多生兩條腿，顧不得擦拭從七竅源源不斷淌出的猩紅血跡，屁滾尿流地逃回城內(nèi)，只想著距離城頭那鬼門關(guān)越遠(yuǎn)越好，這伙人滿臉血污地跑在夜幕街道上，有如一只只夜游厲鬼，嚇得后邊的好事之徒也趕緊打消那湊熱鬧的念頭。

        隨后這些狼狽家伙忽然聽到在頭頂一聲呼嘯而過，罡風(fēng)裹挾之下，他們?nèi)慷茧p腳離地飄蕩出去，重重摔在地面上，生死不知。

        這等神仙打架，凡夫俗子不是那么容易看戲的，就算想要隔岸觀火拍手叫個(gè)好，也得看有沒有那份運(yùn)氣。

        原來是徐鳳年凹陷入墻體后，又給乘勝追擊的拓拔菩薩徹底砸出那座深厚墻壁。

        拓拔菩薩入城后，放緩腳步。

        你北涼要為中原鎮(zhèn)守城門，那就乖乖鎖在門內(nèi)，還敢出城作戰(zhàn)真當(dāng)北莽百萬大軍是吃素的

        難道你徐鳳年真當(dāng)我拓拔菩薩是菩薩心腸

        王仙芝在意江湖存亡，我拓拔菩薩從不是什么江湖人，何須計(jì)較你徐鳳年能否給江湖延續(xù)生氣