還有，朕親賜你為白馬寺主持，就不要再稱什么天臺宗，法華宗了，佛家宗派朕也聽說過一些，派系林立，多無謂之爭。

    汝等既然身處洛陽，那便要為洛陽，乃至河南百姓著想，白馬寺今后就是洛陽正宗，寺中僧眾再稱派別者，那就是禮佛不虔，盡可逐出。”

    老僧這回是真的驚了，打些機鋒，談論些人性，哲學層面的東西，他都能接得住，佛祖講法，有口綻蓮花的敘述。

    說的其實就是佛門弟子很有辯才，口舌之爭是不會落于下風的。

    但要是涉及到政策性的實務，整日在寺中念經，滿腦子都是幻想的僧人哪里懂得？除非他以前做過官。

    老僧不由問道：“陛下這是為何……宗門之于貧僧，根本也……”

    李破搖了搖頭，敷衍的道：“都是禮佛之人，怎還有門戶之見？聚攏成宗，人多勢眾，又想做什么呢？

    白馬寺即是朕之欽許，那就要約法三章，不能像以往那樣成了法外之地，和尚說是不是這個道理？”

    老僧終于發(fā)現(xiàn)，自己這次好像真的來錯了。

    第一個，涉及到了佛門的廟產，各個寺廟的產業(yè)來自各方捐獻，越是大寺越是富有，以前他們也是不用交稅的。

    他們是佛門弟子，只需對佛祖負責，確實有著法外之徒的意思，各種民役，征兵等事都與僧眾無關。

    很早以前不用管這些，因為和尚這個群體多數居無定所，不事產業(yè)，是脫籍之人，以化緣為生，和流民相仿。

    后來漸漸的官府對他們有所管制，讓他們錄下了僧籍，到了哪個寺廟落腳，就要掛單，以做辨認。

    魏晉之時寺廟建的多了，很多僧人不再崇尚苦行之舉，聚在寺廟里面享起了福，比如說法華宗的創(chuàng)始人智顗和尚，若是往來化緣，哪里還能寫下那么多佛門著述？

    用后來人的話說，那就是只有富貴人家的人，才能有那個閑心去想哲學問題……

    寺廟的產業(yè)多了，和尚們就更懶了一些，學起了貴族，雇人來給自己耕田，還不用交稅，日子過的美滋滋……