李破對(duì)天竺還是很有興趣的，天竺在大唐是佛法的代名詞。

實(shí)際上在李破看來(lái)，天竺的佛教和后來(lái)那邊盛行的印度教有很多相像之處，尤其是婆羅門，剎帝利等名稱，明顯帶有佛教的色彩。

尤其是印度教中龐大的神靈體系，很多都脫胎于佛教神話，感覺(jué)就像是中原的佛道儒三家，互相采納，各自都有所融合的結(jié)果。

如今的天竺國(guó)好像沒(méi)那么多的說(shuō)法，反正在大唐只要一提起天竺，人們首先想到的就是佛祖端坐在那里。

所以中原的僧人們對(duì)天竺都頗為向往，總是嚷嚷著要到天竺去求取經(jīng)書(shū)什么的，但能去到天竺的僧人至今也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有一位，看來(lái)都是些嘴強(qiáng)王者。

反而是天竺的僧人屢屢不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中原，傳播著他們的教義，也不知哪來(lái)那么大的勁頭，這是中原大多數(shù)人很難理解的一件事情。

李破這會(huì)就想到了還在長(zhǎng)安觀文殿中查閱經(jīng)文的玄奘。

說(shuō)實(shí)話，雖說(shuō)玄奘法師在后來(lái)有著老大的名聲，可實(shí)際上多數(shù)都有賴于一本西游記，沒(méi)有了這本名著，怕是沒(méi)幾個(gè)人在乎玄奘西行的故事。

而追究本源，西游記無(wú)疑是佛教對(duì)中原本土道教的一次非常成功的宣傳勝利，把佛祖抬高到了道教三清之上，讓人們產(chǎn)生了一種感覺(jué)，佛教就是比道教強(qiáng)大。

你看書(shū)里面，只要佛祖，菩薩一露面，就沒(méi)什么事不能解決的，當(dāng)然了，這本來(lái)也是一本以佛教信徒為主角的著作，只不過(guò)是和中原神話聯(lián)系在了一起罷了。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境也是佛教大昌，各種形象是符合人們期待的，而封神演義才是正經(jīng)的道教讀物。

可惜的是封神故事發(fā)生在商周年間，太過(guò)久遠(yuǎn)，合該成了別人的墊腳石，被玄奘踩上一腳。

…………

李破耐心的又跟蘇毗末羅說(shuō)了一些，他對(duì)其他的事情沒(méi)有興趣，主要是問(wèn)了問(wèn)所謂的布露山口在哪，勃律國(guó)又是怎么回事。

然后在腦海中稍微勾畫(huà)了一下，所謂的布露山口，其實(shí)就是香雄人和天竺人走出來(lái)的一條商路。

群山環(huán)繞，地勢(shì)很高，應(yīng)該先進(jìn)入到昆侖山南端的沿麓山區(qū)，轉(zhuǎn)而向南，見(jiàn)縫插針的穿過(guò)喜馬拉雅山脈，估計(jì)會(huì)到達(dá)后來(lái)的尼泊爾境內(nèi)，現(xiàn)在則是北天竺地區(qū)，正是佛教的發(fā)源地。

想一想那里的地形地貌，李破認(rèn)為所謂的布露山口并不具備大規(guī)模軍事行動(dòng)的條件，可山南各部的人是例外。???.

他們習(xí)慣生活于高原地區(qū)，也曾經(jīng)有過(guò)跟天竺交戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，是能夠?qū)μ祗冒l(fā)起進(jìn)攻并形成威脅的。