前幾年修訂隋史的時候，李破聽到了些臣下們的談論。

    楊廣對待佛教的態(tài)度是他爭位以及執(zhí)政期間的一個重要環(huán)節(jié)，智顗和尚的名字在隋史之上出現(xiàn)過兩次。

    這代表的其實就是楊廣的為政姿態(tài)，大業(yè)年間延續(xù)了魏晉以來的趨勢，佛教日益昌盛，楊廣居功不小。

    這也讓他和江南結下了不少淵源，不然的話，很可能他不會有三下江都之舉。

    而智顗和尚創(chuàng)立的天臺宗，又名法華宗。

    實際上天臺宗的稱謂此時并不流行，人們還是多數(shù)稱之為法華宗，以法華經(jīng)，大涅槃經(jīng)等為核心的佛教理念創(chuàng)立的佛教宗派。

    對此李破自然所知寥寥，也只大概曉得法華宗勢力不小，主要都集中在江南地區(qū)，因為北方烽火遍地的緣故，和尚們紛紛南逃，便更增其勢。

    李破也只聽溫彥將說過一嘴，法華宗講究的是一念三千之法，智顗和尚承自他的師傅慧文和尚的三觀妙法所創(chuàng)。

    聽了這個，李破便也認為這是唯心主義的佛學思想……

    …………

    “你前來見朕，是為了白馬寺的廟產之事？”

    如果說儒家的那些東西在李破眼中還有很大價值，時常會拜讀一下的話，那么佛學在他這里就一點興趣也無。

    所以也就不耐煩跟人云山霧繞的說什么廢話，嗯，反正他也說不出來。

    慧真和尚明顯楞了一下，節(jié)奏不對，跟他說話的人，就算無知百姓，估計也要問一問平安，何況帝王乎？

    怎么一上來就說起了俗務？這他哪里能得施展？

    不過老僧參禪日久，修養(yǎng)很是不錯，隨即點頭道：“不瞞陛下，貧僧此次渡江而來，本來是想到洛陽會會僧友，可至洛陽以來，眼見寺廟空虛，房倒屋塌。

    一無僧眾禮佛，二無善信修整，又見洛陽生靈涂炭，可憐可嘆，貧僧便想留于此處，講法傳佛，導人向善，為百姓祈福，還望陛下體念眾生之苦，能夠成全于貧僧。”

    眾生？李破心說你還真敢說，嘴上則問道：“這點事也用來見朕嗎？洛陽令衙就在那里，廟產如果是爾等的，自然就會發(fā)還，朝廷在此事上并無難為之意，還是說那些廟產本就不是你們的，卻想占下來為己用？”