江溪中文 > 李鄲道 > 六零七 講道論性命

      六零七 講道論性命

          “元神乃是貴生,識神卻趨于毀滅,死亡。”

          “故欲修元神,先克識神,是為心猿意馬。”

          此為性功之要。

          “而另外,先天炁,和先天精的修持,便是命功了。”

          “命功也是如此,嬰兒時候最強,死亡之時最弱。”

          “可能,有人就要問了,嬰兒柔弱,如何稱之為強?不應該是二三十歲最年富力強嗎?”

          “實則不然,老君曰:“天下之至柔,馳騁天下之至堅。”

          “嬰兒之柔,只是外在之表相,其先天之精炁神,圓滿,不虧不損,純陽如一,是為至剛。”

          “為何越長大,越不純凈?先天之精,反而變化為后天之精,先天之炁,變作后天之炁呢?”

          “只因三盜。”李鄲道開口:“萬物盜取天地之炁,人盜取萬物之炁,萬物又盜取人之炁。”

          “天地孕育萬物,包括五谷,人吃五谷,而人也因天地六炁,而衰老,生病,死亡。”

          “反而不如嬰兒一樣完滿。”

          “所以許多邪法之人,喜歡用嬰兒煉功,這是為我們所不齒的,見之可殺,不算犯戒。”

          “如何修煉到嬰兒一般,或者停止身體之中的炁,被天地萬物盜取,便是我們修持的內容。”

          “煉神派認為,身體之衰老不可避免,只能元神解脫,故修陽神,古代尸解仙便是用的此法。”

          “丹鼎派認為,有一種長生不死藥,可以讓肉身不死。”

          “當然,長生不死藥,我也只是聽過名頭,見過偽丹,沒見過真樣子。”

          “而我卻認為,性命合一,才可算是真正的合一。”

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