江溪中文 > 李鄲道 > 佛道之爭

      佛道之爭

      道教在唐朝發(fā)展的基本情況

      道教在南北朝的寇謙之、陸修靜、陶弘景等人的改造下已經(jīng)成為一個較為完備的成型宗教,而隨著南齊道士顧歡的《夷夏論》的出臺,更標(biāo)志著佛道之間的斗爭進(jìn)入白熱化。因此,要談之后一個歷史時期的道教發(fā)展,不得不兼顧佛教而論。

      隋代的統(tǒng)治者相對更重視佛教,這就使得很多道士產(chǎn)生不滿情緒。隋末,樓觀道士岐暉和茅山宗領(lǐng)袖王知遠(yuǎn)都投靠李淵麾下,為其起兵制造了大量的讖緯。加上,李氏作為隴西門閥并非舊有的傳統(tǒng)世族,因而必須要在譜系上找出一個合理的初始祖以壓倒舊世族,而道士們提供了自己的教主老子,雙方一拍即合,唐既然以老子的后代自居,自然不可能不厚待道教。

      唐朝自李淵開始崇道,他曾三次召集儒、釋、道三教人士進(jìn)行佛道之辯,在辯論無果的情況下,他更直接作出了“道大佛小”的結(jié)論。當(dāng)然了,眼看地位有所下降的僧侶們自然不甘如此就范,于是他們錯誤地找上了太子李建成。而道教的王知遠(yuǎn)等則選擇支持李世民。于是,玄武門之變后李世民登基便直接下達(dá)了抑佛詔令。頭腦再次不大清楚的眾僧居然又一次上表力爭,表示激烈反對,弄得李世民很不高興,說出了“語諸僧等,明詔即下,如也不伏,國有嚴(yán)科”的狠話。眾僧只好作罷。惟智實堅決不服,結(jié)果被當(dāng)庭痛打。

      到了李治繼位,基本上還是沿襲著前邊“崇道抑佛”的政策不變。這種狀況,在武則天逐漸參與朝政執(zhí)掌大權(quán)后有所改變。武則天的崇佛是眾所周知的。而其背后并不單純只是信仰問題。須知,李唐以老子為始祖,那么這就意味著道家一門乃是李唐王祚的根本。而要想取而代之扶植對立勢力,最理想的莫過于從信仰根本上給對方以打擊。因此,在高宗中后期至武周時期,佛教的地位急遽竄升,并達(dá)到了可以跟道教分庭抗禮的地步。

      當(dāng)時,太史令傅弈(道士出身,精通天文歷數(shù))在武德四年、武德七年兩次上書唐高祖李淵,他從儒家倫理出發(fā),認(rèn)為佛教存在諸多弊端,“與百姓無補(bǔ)”、“與國家有害”,指出佛教擁有自己的寺院田產(chǎn)卻無需交稅,佛教徒漸多而無需服役,不利于國家的長遠(yuǎn)統(tǒng)治。

      《舊唐書·傅弈傳》:佛于西域,言遙路遠(yuǎn),漢譯胡書,恣其假托。故使不忠不孝,削發(fā)而揖君親;游手游食,易服以逃租賦。

      傅弈此舉引起了許多道士的附和,諸如李鐘卿等人也紛紛著書《十異九迷論》等來提供輿論上的攻勢。

      作者八卦的歷史菌|2019-12-922:03:10

      一、《大唐雙龍傳》——從主角升級到佛道之爭

      黃易的《大唐雙龍傳》是中國武俠小說的瑰寶,小說中寇仲與徐子陵的一路升級打怪邁向頂級高手的歷程和卓越、緊張的戰(zhàn)場描寫可謂引人入勝,黃易將小說人物與隋朝末年軍閥并起、逐鹿中原的各方勢力結(jié)合起來的設(shè)定更是令人稱奇。在《大唐雙龍傳》的文化內(nèi)核中,始終圍繞著平民與門閥、佛家與道家展開。為避免篇幅過長,這里想先集中的介紹書中的佛道之爭。

      寇仲和徐子陵作為書中的雙主角,從書中開始就依托書中的道家秘典《長生訣》和道家結(jié)下了不解之緣,他們二人的練功無不圍繞著無為有法、一靜一動、一陰一陽等展開,比如他們兩的“井中八法”對道家的精神體現(xiàn)最為突出,甚至他們的對手邪王“石之軒”創(chuàng)造的不死印法也處處體現(xiàn)了陰陽、生死的轉(zhuǎn)化。而書中的一大武林勢力慈航靜齋則是書中佛門的領(lǐng)袖,他們在天下大亂時強(qiáng)力支持李世民,希望能盡快安定天下、和平化解天下大亂的危機(jī),書中不少正派高手都為慈航靜齋所驅(qū)馳,佛教勢力可見一斑。

      在書中佛道之爭伴隨到小說結(jié)尾,最終看上去似乎是佛家取得了勝利,那么在真正的歷史中,佛道勢力在唐朝初期(這里僅指李淵、李世民時期)又是如何演化的呢?這正是本文想和大家討論的核心主題。

      二、歷史上的一場唐朝朝野的佛、道大討論

      不過唐朝初期在確定佛道兩家的具體發(fā)展策略時,朝野上下是經(jīng)歷過一番大討論的,在述說策略前有必要先介紹下這場至關(guān)重要的佛道論戰(zhàn)。

      (一)道教勢力的進(jìn)擊

      當(dāng)時,太史令傅弈(道士出身,精通天文歷數(shù))在武德四年、武德七年兩次上書唐高祖李淵,他從儒家倫理出發(fā),認(rèn)為佛教存在諸多弊端,“與百姓無補(bǔ)”、“與國家有害”,指出佛教擁有自己的寺院田產(chǎn)卻無需交稅,佛教徒漸多而無需服役,不利于國家的長遠(yuǎn)統(tǒng)治。

      《舊唐書·傅弈傳》:佛于西域,言遙路遠(yuǎn),漢譯胡書,恣其假托。故使不忠不孝,削發(fā)而揖君親;游手游食,易服以逃租賦。

      主站蜘蛛池模板: 国产尹人香蕉综合在线电影| 97人人在线视频| 91老师国产黑色丝袜在线| 精品视频在线观看你懂的一区| 色香视频在线观看| 波多野结衣1区| 日韩在线看片中文字幕不卡| 妺妺窝人体色WWW聚色窝仙踪| 国产精品区免费视频| 四虎国产精品永久地址99| 亚洲第一综合天堂另类专| 久久九色综合九色99伊人| 99热这里只有精品66| 黄色一级一毛片| 狂野黑人性猛交xxxxxx| 日韩精品免费视频| 天天色天天射天天干| 国产在线高清精品二区 | 天天想你在线视频免费观看| 国产成人精品一区二区三区无码| 免费人成在线观看网站品爱网 | 欧美激情一级欧美精品| 成人片在线观看地址KK4444| 国产精品免费观看视频播放| 午夜a级理论片在线播放| 久草福利资源站| 99国产精品视频久久久久| 色婷婷视频在线观看| 91亚洲导航深夜福利| 被夫上司强迫的女人在线| 欧美影院在线观看| 妞干网在线免费观看| 国产成人久久精品麻豆二区| 亚洲第一福利网| 一本色道久久88亚洲精品综合| 久草视频在线免费| 欧美黑人XXXX高潮猛交| 好硬好爽老师再深点| 另类人妖与另类欧美| 久久国产欧美日韩精品| 福利姬在线精品观看|