不兩年，拓跋燾也被近臣?xì)⑺馈???.

這其實(shí)就是佛教的反撲，雄才大略如拓跋燾者，也不能幸免。

…………

北周武帝宇文邕就是拓跋燾第二。

滅佛的方式也差不多，只是他比拓跋燾要做的徹底一些，在宇文邕在位年間，據(jù)說責(zé)令三百萬僧尼還俗。

聽到這個(gè)數(shù)字你其實(shí)就能明白當(dāng)時(shí)的情況有多嚴(yán)重，三百萬僧尼啊，北周的人口才多少？都去當(dāng)了和尚尼姑，他們又占據(jù)了多少社會(huì)資源？

所以說宇文邕的滅佛行動(dòng)是得到了朝中很多人支持的，因?yàn)榉鹜教嗔耍F族們的利益受到了極大的損害。

這撥下來，北方的佛教幾乎銷聲匿跡，比拓跋燾所面臨的局面要好的多。

只是宇文邕最后年紀(jì)輕輕便暴斃而亡，就不知道其中有沒有滅佛的原因在里面了。

第三位后繼者是隋文帝楊堅(jiān)，他是北周的臣子，見過宇文邕的手段，眼瞅著天下一統(tǒng)，南方佛教盛行，北邊也大有死灰復(fù)燃之勢，于是想要伐山破廟，再來一撥。

可惜雷聲大雨點(diǎn)小，據(jù)說是被楊廣給勸住了，所以南邊的人都很感激晉王楊廣，說他是佛子降世云云。

由這些事件可以看的出來，佛教在南北朝時(shí)期是多么的輝煌，同時(shí)他們又與當(dāng)政者產(chǎn)生了怎樣殘酷的沖突，關(guān)節(jié)之處又在哪里。

這是旁觀者的視角，可慧真等人的想法自然不同，作為滅佛事件的“受害者”，拓跋燾，宇文邕這樣的王者，在佛徒眼中自然都屬于妖魔降世，專門是來跟佛門作對的。

而如今到了大唐年間，李破這個(gè)大唐開國之君好像就有這樣的苗頭，不然慧真在見駕之后也不會(huì)提起拓跋燾和宇文邕兩位武皇帝。

不過讓人無奈的是，佛教不比以前了。

隋末戰(zhàn)亂當(dāng)中，飽食終日，只知道參禪修法的和尚們根本沒有一點(diǎn)抵抗力，什么僧兵不僧兵的，亂事一起，餓紅了眼睛的百姓對一切占據(jù)了田土，吃飽喝足的人都有著天然的仇恨。

管你什么和尚不和尚的，都是連搶帶殺，所過之處一地狼藉，佛祖此時(shí)估計(jì)打了個(gè)盹，稍不注意，就讓和尚們遭了比滅佛還要?dú)埧岬臏珥斨疄?zāi)。

真的，說句不好聽的，之前那些從上到下的滅佛行動(dòng)效果絕對沒有這種從下而上的戰(zhàn)亂來的好。