范文進想了想便即恍然如悟，接著便是羞愧難當，作為臣下，卻需要皇帝來時時提點，太讓人難為情了。

    絲毫也沒有覺察到，自己掉進了話術(shù)陷阱里面，預設(shè)的問題，心里必定早就有了答桉，這屬于是考校的一種，不得不說，范文進有些失分。

    不過在如何治理西北羌族上面，之后范文進說出來的策略還是很有見地的。

    他正是認識到了西北的羌人雖然統(tǒng)稱為羌族，可來歷非常雜亂，所以他認為不需要像對待如今回遷高地的吐谷渾諸部那么費事。

    把西北的羌族部落首領(lǐng)們都召集起來，一些過了五千人的大部，賜下姓氏以及族號，讓他號，讓他們不再稱自己為羌族。

    羌族一般沒什么見識，他們其實也不愿意自稱羌種，因為羌人在西北以及河西，甚至是漢中地區(qū)都是最底層的存在。

    別人一看你的相貌，就不很樂意跟你多說什么，再一聽你是羌人，那就更不用說了，雇傭你做活的時候，價錢都比別人少上許多。

    這樣的待遇任誰也不愿繼續(xù)下去，只不過就像李破所言，他們輕易甩脫不了羌人的族別，因為那不是他們自己想改就能改的了的，而是外人硬生生給他們定下的族別。

    在西北，羌人很好分辨，蓬頭散發(fā)，衣衫襤褸者是羌人，為人奴仆者多數(shù)是羌種，一開口聽不懂說什么的，那八成也是羌人。

    如果哪個羌人富裕了，又能說一口流利的漢話，就算他樣貌奇怪一些，也沒人會認為他是個羌人，他自己就更不會承認這一點。

    這就太糟糕了，因為這是留不住任何人才的節(jié)奏，杰出的人不承認自己是羌人，過的慘的卻一定是羌人，這種模式下想要改變羌人的境遇簡直就是地獄難度。

    不然當年羌人也不會群起聚集在白瑜娑，以及后來的安修仁身邊，因為他們有著強烈的改變自身境遇的沖動。

    可惜的是他們根本就是沒頭的蒼蠅，白瑜娑是牧奴出身的羌人，依靠他來改變羌人的階層，簡直就是癡人說夢，不過大體路子應該是對的。

    后來的安修仁就更扯澹了，安修仁是粟特人，一個專門行商于絲綢之路上的族群，很多時候他們還是奴隸販子。

    和羌族打交道，人家要的是奴隸，販運去西域或者中原獲利。

    你讓這樣一個家伙來帶頭，那不是讓狼崽子來帶領(lǐng)羊群嗎？餓了他就隨口吃上幾只，管你羊群死活？

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