阿史那楊環(huán)想跟李破商量的是另外一件大事。

    她先就試探了一下李破的態(tài)度，奴隸貿(mào)易這個詞在當下還沒有發(fā)明出來，可人們卻已經(jīng)做了很久了。

    不論是中原王朝還是北方胡人政權，對買賣奴隸都持有著開放的態(tài)度。

    突厥要落后一些，所以他們一直未曾擺脫奴隸社會的一些典型特征，在草原上，蓄奴是一種平常到司空見慣的行為，甚至沒人會對這種野蠻行為提出任何質疑。

    相比之下，早早就脫離了奴隸社會的中原封建王朝，對此則有著越來越嚴格的規(guī)定，傳統(tǒng)意義上的買賣人口在中原是受到官府禁止的違法行為。

    雖說沒有禁絕，也無法完全禁止此類交易，可在中原文明進展到一定程度之后，沒有任何生存權力的奴隸是不存在的。

    中原的奴仆也已經(jīng)享受到了一定的律法保護，戰(zhàn)亂時節(jié)不用說，五胡亂華的時節(jié)也不用較真，只要中原恢復一統(tǒng)，任何人都不能隨意的剝奪他人的生命，這在唐典中有著明確的規(guī)定。

    前隋時也是一般，貴族們的特權受到了一定程度的約束，這并不絕對，卻做到了有法可依的地步。

    尤其是用奴隸殉葬，獻祭等具有明顯的奴隸社會特征的行為，在中原已不多見，只有皇帝或者一些大貴族死后，還會零星的出現(xiàn)殉葬之禮，至于用奴隸獻祭，則已完全禁絕。

    之外誰家府邸出了人命，即便是私奴，只要官府得知，也會受到追究。

    …………

    可東海上的一連串戰(zhàn)事，大唐做的就很是野蠻，戰(zhàn)爭過后，不論是倭國的還是高句麗的貴族階層，被一掃而空。

    沒有你磕個頭，表示臣服就能得到寬恕的場面，大唐是遵照亡國滅種去的，貴族精英肝腦涂地，下層百姓則被牽來大唐做苦工，其實就是奴隸。

    阿史那楊環(huán)在突厥王庭聽了這些消息，倒也沒多大觸動，甚至很是理解，隋末戰(zhàn)亂死了太多的人，讓南邊人口銳減，用戰(zhàn)爭去俘獲人口，是個不錯的主意。

    只是她不太清楚這個侄兒能做到哪一步，今日出言試探了一下，心里有了底，便跟李破談起了奴隸貿(mào)易的事情。

    突厥人蓄奴成風，近兩年在北邊捉住了不少“北方野人”，突厥貴族們都很高興，可讓人煩惱的是，來自北方的戰(zhàn)俘并不溫馴，時刻想著逃走或是殺死他們的主人報仇。

    于是有人提議，不如把這些戰(zhàn)俘賣給大唐了事，反正突厥要進兵西域，來自西域的奴隸向為突厥人所喜歡，不如跟大唐做筆買賣，還能得些實惠。

    阿史那楊環(huán)和人商議了一下，想要拿這個跟大唐換取一些利益。