沒(méi)有了月天尊的燈籠，即便是用傳送神通，他們也需要數(shù)日的時(shí)間才能回到大黑木十萬(wàn)黑山，秦牧索性隨便尋了一座神山住下。

    卵中太始傳授他自己領(lǐng)悟出的太始之道，道：“沒(méi)有完全吸收太始礦脈的力量，即便是我對(duì)自身的大道理解也是不全。我是太始之道誕生的神，卻不是太始之道，完全吸收太始礦脈的力量，做到真正的超脫，我才算是真正的太始。否則，我與其他古神并無(wú)區(qū)別。”

    盡管如此，卵中太始所領(lǐng)悟出的太始之道也非秦牧自己琢磨出來(lái)的太始之道所能媲美，單單是太始之道的符文，秦牧便沒(méi)有完全整理出來(lái)。

    他利用不易神通符文所參悟出太始符文，只占了真正的太始符文的三分之一，而且其中還有著頗多的錯(cuò)誤。

    經(jīng)過(guò)卵中太始的傳授，他這才能改正這些錯(cuò)誤。

    太始之道極為玄奧，難以領(lǐng)悟，晦澀難懂之處，即便是秦牧催動(dòng)夢(mèng)中入道，以無(wú)數(shù)個(gè)自己來(lái)參悟，也是進(jìn)展緩慢。

    夢(mèng)中入道，在夢(mèng)境中化作無(wú)數(shù)個(gè)夢(mèng)中世界，夢(mèng)中世界中有著數(shù)不清的秦牧利用自己的聰明才智，來(lái)參悟難題。

    這是秦牧無(wú)往不利的手段，即便是大梵天王佛也羨慕不來(lái)，學(xué)不來(lái)。

    然而在參悟太始之道時(shí)卻遇到了難題。

    參悟太始之道，最可怕的便是虛化。

    一不留神進(jìn)入悟道的狀態(tài)，往往便會(huì)形神一起化作太始狀態(tài)，有形無(wú)質(zhì)，空有形態(tài)，而無(wú)真正的身體。

    甚至連元神、元?dú)猓庾R(shí)思維，也統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)被虛化，只留其形而無(wú)其質(zhì)！

    哪怕是神識(shí)，也會(huì)蕩然無(wú)存！

    物質(zhì)不易克制神識(shí)之道，太始之道克制物質(zhì)不易，因此神識(shí)之道在太始之道面前也毫無(wú)抵抗之力。

    他的一個(gè)個(gè)夢(mèng)中世界便是毀滅在這種詭異的悟道之中，變成了虛無(wú)，最終連這些夢(mèng)境也無(wú)法醒來(lái)，他的神識(shí)也無(wú)法收回！

    他不禁感覺(jué)到后怕，倘若是他的真身參悟，只怕也會(huì)變成虛無(wú)，成為無(wú)知無(wú)欲無(wú)求的飄渺之物。

    他只能靠夢(mèng)中入道慢慢的摸索，小心翼翼的參悟，即便是在夢(mèng)中入道，他也需要安排一些夢(mèng)境并不參悟太始之道，而是守在外圍，及時(shí)喚醒自己，以防事態(tài)失控，把自己整個(gè)人拖入悟道的狀態(tài)中。

    他參悟了十多日，雖然進(jìn)展緩慢，但也收獲頗豐，漸漸的讓他摸索出一些太始之道的奧妙所在。