按照大唐之前提出的要求，山南三國來人，以及順道回來的唐使，向大唐送上了山南的一些“歷史文獻”。

    這個覆蓋面就比較廣了，多數都是以神話的形式呈現在金石之上，三國之人都把家底掏了出來，尤其是香雄人，他們在高原上的文明程度最高，有向大唐展示自己也很有著古老的傳承以及趁機傳教的意味。

    唐人試著研究了一下，為的是了解這些外族的風俗和歷史，順便補充一下中原的史書，歷代都有這樣的習慣，倒也不算奇怪。

    不過和后來一樣，有的人覺得不該把神話故事當正史記載，有的人則以為，此非中原之史，如實反映這些外族自己的傳說，也未嘗不可，就比如說中原的先民們不也是神話和歷史并存？

    李破對此倒是持有開放態度，他覺得此時詳細的去考究高原民族的歷史是毫無意義的一件事。

    現在的狀況就是，山南三國生產方式非常落后，構成的也是城邦制的小國，甚至都算不上國家，只需和秦漢的史冊一樣，記述他們如今的生存狀態也就行了。

    考古的事情，那是后來人吃飽了才會去干的事情，對大唐而言，沒有什么現實意義，只能用來變相的作為大唐征服高原的左證，所以沒必要窮究其源。

    …………

    時間進入大唐元貞七年十二月，到了年底的大朝會，從長安書院起始的風潮已越發明顯，堪稱勐烈，順勢成為了唐初大桉之一。

    江陵書院的丑聞起到了火上澆油的作用，各處書院的官員們如坐針氈，祭酒們紛紛入京，請罪的請罪，抗辯的抗辯。

    到了元貞七年，大唐總共建成大的書院六座，小書院三十余個，招收生員近萬人，遍地開花還算不上，卻也有了一定的規模。

    這都是朝廷大力支持的結果，為的就是在將來提高大唐官員的整體素質，同時消弭漢末戰亂至今留下的種種后遺癥，讓中原各處的讀書人明白，大家同源同種，不能因為相互廝殺過，就視為敵國。

    這些都是書院漸多所延伸出來的意義。

    大唐建立書院的初衷，還是為科舉選才保駕護航，這一點在很長一段時間內都不會有所改變。

    至于什么開啟民智，讓百姓擺脫蒙昧狀態等等其實都談不上，平民百姓想讀書，那是真的難。

    后來人所謂的窮文富武的說法，在這個時節沒有一點的依據，家貧之人想要擺脫現有的階層，從軍比讀書來的更輕易些。

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    十二月的大朝之前，李破把三位宰相召到了太極殿。