從這道奏本看出，朝中的官員是偏向定都南京的，若是大臣們想繼續以北京為國都，禮部官員就不會上書詢問請示修陵的位置了，直接挑個好地方上報就可以了。

    因為已經決定定都南京，朱慈烺自然選擇把陵寢地址選在神烈山，他現在最愁的是崇禎太上皇的陵寢。

    太上皇的陵寢已經修好了，在崇禎十五年七月時，永王朱慈炤的生母田貴妃去世，已經住進去了。

    現在太上皇正當盛年，往后基本也定居江南，他百年之后住哪？這是個問題，總不能升天后還得運到北京吧......

    要是在南京再修一座，那就是兩座了........歷朝歷代還沒有皇帝修了兩座陵寢呢！

    祭拜完了明成祖，朱慈烺又前往昌平、良鄉、新城、通州等地巡視，實地了解民情恢復情況。

    這幾個地方都在北京城周圍，是朱慈烺和勇衛營曾經戰斗過的地方，他一一巡視，祭拜那些戰死的忠烈和將士。

    御駕剛從昌平南下，經良鄉，還未至新城，立時有一大群官員和百姓前來迎駕，有的官員竟從三百里外的保定府，快馬加鞭的趕來。

    新城十里外，立于道路兩側迎駕的官員和百姓，有跪也有不跪的，并不是影視中的那種，百姓皆是誠惶誠恐的跪下迎駕，不敢抬頭。

    中國漢唐宋明歷朝歷代，百姓見了皇帝和官員都無需下跪，全憑百姓們自己的自愿，正常不跪，跪迎的都是鐵粉，打心底感激和崇拜這位皇帝，當然也包括一些喜歡拍馬屁的官員。

    宋朝時所作的《迎鑾圖》，平民百姓置身于迎接太后鑾駕南歸的場景中，基本都是站立旁觀。

    宋朝時的《輿駕觀汴漲圖》，宋真宗親自巡察汴河，圖中河工們各忙各的，沒有一個人因為皇帝駕到，跪伏迎接的。

    至少表明，當一位宋朝的畫師在表現皇帝親臨民間的情景時，他會認為，畫面上并不需要出現一個臣民跪迎圣駕的特寫。

    萬歷皇帝到天壇祭天，老百姓也不跪拜，有焚香祝福的，大都是駐足觀望。

    漢家王朝，老百姓見到皇帝，可以跪拜，也可以作揖，并無一定之規，官府也不會強制庶民盡嚴格的禮數。

    這種情況到了滿清才得到了改變，皇帝出巡，臣民跪候、跪迎已經是統一的“規定動作”了，百姓見了皇帝、滿人、官員都必須下跪，否則就是大逆不道，死罪！

    清代宮廷畫師制作的長卷《康熙帝出巡圖》與《乾隆南巡圖》中，都有跪迎圣駕的畫面，一群百姓攜老挈幼，跪于郊外，恭迎康熙，并向皇帝獻上食物，表現出“簞食壺漿，以迎王師”的意思。