朱慈道：“仔細(xì)說說?！?br/>
    李巖道：“皇明對(duì)學(xué)子的待遇十分優(yōu)厚，一旦童生考過了院試，府試之后，就能成為秀才，擁有眾多的特權(quán)，可以見官不拜，免除徭役，而舉人的特權(quán)比秀才更多，舉人可以不需要繳納國(guó)稅，而且國(guó)家發(fā)放的讀書補(bǔ)貼比起秀才更多。”

    朱慈深感這種優(yōu)待的弊端，中了舉人可以說一只腳踏入了官途，不一定什么時(shí)候就能夠成為一縣知縣，這也是為什么范進(jìn)中舉之后，左右鄰里之間的關(guān)系突然就變了，而范進(jìn)自己也因?yàn)轶@喜過度瘋了。

    李巖繼續(xù)道：“然而，就是因?yàn)榻o學(xué)子們的福利太多，廣大中舉的舉人們?yōu)槠浼易迩终剂舜罅康耐恋?，使得朝廷損失了大量的稅收，而給學(xué)子們發(fā)放的福利，后期也使得朝廷無力承擔(dān)，最終指揮漸漸的拖垮了朝廷。”

    朱慈點(diǎn)點(diǎn)頭，明太祖朱元璋非常重視教育，有各種儒學(xué)、武學(xué)及宗學(xué)、社學(xué)，從中央到地方形成了一(套tào)完備的學(xué)校制度。

    國(guó)子監(jiān)與各級(jí)學(xué)校統(tǒng)稱為官學(xué)或儒學(xué)，官學(xué)顧名思義，就是由官府所興辦，除此之外，朱元璋多次下令全國(guó)設(shè)立社學(xué)。

    社學(xué)是一種民間興辦的學(xué)校，招募十五歲以下的子弟讀書，講授禮俗、律令等內(nèi)容，美其名曰使幼童沐受儒家文化的熏陶，其實(shí)也是宣傳政令的一種形式。

    朝廷幾次要求地方重建社學(xué)，然而社學(xué)的推動(dòng)并不成功，由于地方官失職，或受限經(jīng)費(fèi)短缺，部分社學(xué)設(shè)立不久后就廢棄了。

    明中期以后，科舉八股文盛行，僵化科舉弊端逐漸顯露，舉子們往在不是潛心攻讀經(jīng)書，而僅視官學(xué)為取得應(yīng)試資格的場(chǎng)所，官學(xué)衰落，變成科舉的附庸，學(xué)?！梆B(yǎng)士”的職能發(fā)生了異化，學(xué)校有名無實(shí)。

    而后讀書人以科舉入仕為目標(biāo)，官學(xué)的廢棄使得地方族學(xué)的興起，主要以宗族興辦的族學(xué)，或私人興辦的孰學(xué)為主。

    宗族領(lǐng)袖會(huì)將一部分族田的收入作為興學(xué)之用，因?yàn)樽屪迦巳胧藶楣?，是維系宗族勢(shì)力最好的方法，所以就算是經(jīng)商之家，也會(huì)培養(yǎng)一、兩名子弟學(xué)習(xí)文理，準(zhǔn)備科舉。

    族學(xué)一般只收納宗族成員與近親子弟，課堂人數(shù)約在十人左右，既有教育族人的目的，自然不太需要煩惱學(xué)費(fèi)，良好的族學(xué)擁有完善的膳宿制度，飲食、課桌、文具、衣物等必需品一應(yīng)俱全，表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生還有額外獎(jiǎng)勵(lì)。

    童蒙教育依程度分成蒙館、經(jīng)館兩種，前者是提供識(shí)字、生活知識(shí)一類的基礎(chǔ)教育；后者則是為了參加科舉而設(shè)。

    李巖道：“族學(xué)的興起產(chǎn)生了極為嚴(yán)重的后果，通過家族培養(yǎng)的士子高中登第后，首先想到的就是家族，而不是朝廷，其家族也會(huì)將族中產(chǎn)業(yè)放在他們的名下進(jìn)行逃稅免稅。

    一些沒有家族的窮苦出生，若是資質(zhì)上佳，會(huì)有當(dāng)?shù)氐氖考?、商人出資供養(yǎng)其讀書，待考取功名后也會(huì)如家族那般進(jìn)行田地掛靠逃稅。

    長(zhǎng)此以往，皇權(quán)不下鄉(xiāng)，大明的里甲制逐漸崩壞，地方只能依靠士紳維持治安和稅收，以至于賦稅越收越少。”

    李巖最后道：“(殿diàn)下若是進(jìn)行教化革新，重建官學(xué)進(jìn)行壟斷，再教以優(yōu)秀學(xué)子熟知地方事物成為地方吏員，長(zhǎng)期以往，地方吏員越多，則朝廷掌控地方越細(xì)，不再會(huì)有地方豪強(qiáng)鄉(xiāng)紳為亂，收上的稅也就越來越多?！?br/>