從這道奏本看出，朝中的官員是偏向定都南京的，若是大臣們想繼續(xù)以北京為國(guó)都，禮部官員就不會(huì)上書(shū)詢問(wèn)請(qǐng)示修陵的位置了，直接挑個(gè)好地方上報(bào)就可以了。

    因?yàn)橐呀?jīng)決定定都南京，朱慈烺自然選擇把陵寢地址選在神烈山，他現(xiàn)在最愁的是崇禎太上皇的陵寢。

    太上皇的陵寢已經(jīng)修好了，在崇禎十五年七月時(shí)，永王朱慈炤的生母田貴妃去世，已經(jīng)住進(jìn)去了。

    現(xiàn)在太上皇正當(dāng)盛年，往后基本也定居江南，他百年之后住哪？這是個(gè)問(wèn)題，總不能升天后還得運(yùn)到北京吧......

    要是在南京再修一座，那就是兩座了........歷朝歷代還沒(méi)有皇帝修了兩座陵寢呢！

    祭拜完了明成祖，朱慈烺又前往昌平、良鄉(xiāng)、新城、通州等地巡視，實(shí)地了解民情恢復(fù)情況。

    這幾個(gè)地方都在北京城周圍，是朱慈烺和勇衛(wèi)營(yíng)曾經(jīng)戰(zhàn)斗過(guò)的地方，他一一巡視，祭拜那些戰(zhàn)死的忠烈和將士。

    御駕剛從昌平南下，經(jīng)良鄉(xiāng)，還未至新城，立時(shí)有一大群官員和百姓前來(lái)迎駕，有的官員竟從三百里外的保定府，快馬加鞭的趕來(lái)。

    新城十里外，立于道路兩側(cè)迎駕的官員和百姓，有跪也有不跪的，并不是影視中的那種，百姓皆是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的跪下迎駕，不敢抬頭。

    中國(guó)漢唐宋明歷朝歷代，百姓見(jiàn)了皇帝和官員都無(wú)需下跪，全憑百姓們自己的自愿，正常不跪，跪迎的都是鐵粉，打心底感激和崇拜這位皇帝，當(dāng)然也包括一些喜歡拍馬屁的官員。

    宋朝時(shí)所作的《迎鑾圖》，平民百姓置身于迎接太后鑾駕南歸的場(chǎng)景中，基本都是站立旁觀。

    宋朝時(shí)的《輿駕觀汴漲圖》，宋真宗親自巡察汴河，圖中河工們各忙各的，沒(méi)有一個(gè)人因?yàn)榛实垴{到，跪伏迎接的。

    至少表明，當(dāng)一位宋朝的畫(huà)師在表現(xiàn)皇帝親臨民間的情景時(shí)，他會(huì)認(rèn)為，畫(huà)面上并不需要出現(xiàn)一個(gè)臣民跪迎圣駕的特寫。

    萬(wàn)歷皇帝到天壇祭天，老百姓也不跪拜，有焚香祝福的，大都是駐足觀望。

    漢家王朝，老百姓見(jiàn)到皇帝，可以跪拜，也可以作揖，并無(wú)一定之規(guī)，官府也不會(huì)強(qiáng)制庶民盡嚴(yán)格的禮數(shù)。

    這種情況到了滿清才得到了改變，皇帝出巡，臣民跪候、跪迎已經(jīng)是統(tǒng)一的“規(guī)定動(dòng)作”了，百姓見(jiàn)了皇帝、滿人、官員都必須下跪，否則就是大逆不道，死罪！

    清代宮廷畫(huà)師制作的長(zhǎng)卷《康熙帝出巡圖》與《乾隆南巡圖》中，都有跪迎圣駕的畫(huà)面，一群百姓攜老挈幼，跪于郊外，恭迎康熙，并向皇帝獻(xiàn)上食物，表現(xiàn)出“簞食壺漿，以迎王師”的意思。