就這樣的一個高原文明，在不久的將來會跟大唐爭奪河西的控制權(quán)？李破有點無法理解，不過柔然人，突厥人也很落后，卻也不是擁有了那么遼闊的疆土嗎？

    落后不代表弱小，也不代表不會成長起來，而且落后摧毀文明的例子很好找。

    往來一番，李破“勉強(qiáng)”接受了松摩哈赤的說法，實際上已經(jīng)在其人頭上打了個大大的紅叉。

    他“緩和”了臉色，問道：“說到神明，我們這里也有不少神圣可以數(shù)說，吐蕃人信奉的神靈又是哪位呢？”

    說到神靈，松摩哈赤一下便肅穆了起來，顯然對神靈的敬畏已經(jīng)融入到了他的骨子里，那虔誠而又神圣的模樣，李破一瞧就知道這是一位狂信徒。

    松摩哈赤低下頭，用低沉的語氣道：“敬告于您，我們吐蕃人信奉的是如來光明佛祖，由天赤七王所環(huán)繞，無數(shù)的侍者在他們身邊講佛論法，管轄著大地眾生的是無數(shù)的山神，湖神和水神。

&n/>    在祂們眼中，吐蕃人都是祂們的兒女，所有人只要虔誠祈禱，都會得到祂們的回應(yīng)，吐蕃人的福祉在于神靈的恩賜，所有的吐蕃人從出生便會銘記。”

    李破嘴角抽動了兩下，佛祖去到高原之上倒是不令人意外，因為吐蕃人靠著佛祖的出生地太近了。

    可天赤七王是什么？他只聽說過四大天王

    佛教的影響力不可小覷，有些僧人為了傳法不遠(yuǎn)萬里來到中原，讓佛教在這里站住了腳跟，本土的道教就差了許多，沒人家那么有傳教的勁頭。

    吐蕃是佛國，這個沒什么好說的，不過聽上去神仙還挺多，并沒有讓佛祖一家獨大，和中原這邊有些相似，應(yīng)該可以說是融合了本地教派的新教。

    佛祖成了頂頭上司，本地的神仙反而屈居于下，成了佛祖的使喚丫鬟。

    此時他便饒有興趣的又問，“那又是誰來代替神靈行使威權(quán)呢？是你們的贊普還是其他什么人？”

    松摩哈赤振奮了起來，他覺著身上的重?fù)?dān)明顯沉重了幾分，如果能把大唐的皇帝變成神靈的信徒，那將是一個怎樣的場景啊？

    佛祖會不會親自接引他，到那極樂世界去享福呢？

    美好的藍(lán)圖一下展現(xiàn)于松摩哈赤的眼前，讓他瞬間完成從使者到傳教士的轉(zhuǎn)變。

    “贊普是神靈行于地上的使者，他每一句話都如神靈親口所說，可以震動四方，令高山斷裂，河水停止流淌，他是神靈的牧羊人，又是神靈的刀劍”

    聽到這，李破暗自嘟囔，咱是天子，上天的兒子，相比之下你們那什么贊普可差了不止一籌，有點廢物。