“我們香雄人敬佛，如來佛祖法力無邊，庇佑萬千生靈，眾家佛陀侍奉在佛祖身邊，廣傳佛法，信奉他們的人也很多。

    佛陀座下妖靈無數(shù)，雅隆部的神靈多在佛陀之下，他們的祖先，皆要去到西方凈土，在佛祖座下侍奉。

    至于蘇毗女國，他們信奉的是山神和水神，主張無物不可祭祀，只要心誠，萬物皆可通神……”

    囊聶簡單的介紹著吐蕃的宗教體系，不想多說，低地人對神靈很不恭敬，從他那位好兄弟那里，就能體會的到。

    當(dāng)說起各自信仰的時候，那位好兄弟能羅列出很多低地人的神靈出來，可你要問他到底信的是哪位，大胡子卻總是嘿嘿的笑著，說起了其他的事情。

    相處的時間長了，囊聶就知道這位好兄弟最信的就是他自己，不獨大胡子一個，其他低地來人其實也差不多。

    程大胡子一行給囊聶等吐蕃人留下的最深刻的印象就是這個，一群無信者，還時常拿神靈來開玩笑。

    如果不是他們身份特殊，估計吐蕃人早把他們獻祭給自己的神靈了，一群無信者，是得送去到神靈面前好好教導(dǎo)一番。

    總的來說，高原上的宗教體系有些混亂，有非常原始的圖騰崇拜，還有從天竺傳過來的佛教，其中夾雜著祖先崇拜……

    范文進對此其實并不感興趣，從戰(zhàn)亂中拼命掙扎出來的他，和程大胡子等人差不多，都有著我命由我不由天的精神頭。

    不過說起來，佛教在隋末戰(zhàn)亂當(dāng)中還是得到了廣泛的傳播，因為百姓生活越是困苦，佛教那種不修今生修來世的思想就越能得到人們的認同。

    只不過經(jīng)過這些年的發(fā)展，和天竺佛教已經(jīng)產(chǎn)生了很大的區(qū)別，看看吐蕃人就知道，佛教并沒有泯滅他們的野性，反而給了他們精神慰藉。

    不管你犯下多大的罪孽，反正有佛祖和那么多的神靈給他們托底，大家只管用祭品賄賂神靈就完事了，其他都不用管。

    反觀中原佛教，清規(guī)戒律就很多了……

    其實范文進和李破一樣，只是在他們的宗教中找尋分裂的痕跡罷了。

    吐蕃的宗教有著明顯的地域性，往外延伸一些，就可能產(chǎn)生令人意想不到的效果，范文進已經(jīng)在心里琢磨就此上書，弄一篇大文章出來，陛下一定會很高興的。

    這顯然是名臣事業(yè)，如今的范文進以涼州總管之位，已經(jīng)可以在這上面琢磨一下了。

    他看得出來，囊聶有些不情不愿，他認為好理解，降人嘛，總是瞻前顧后，扭扭捏捏，這樣的人他在西北見的多了。