五通神的來(lái)歷，已經(jīng)難以具體考證。

浙江黃巖地區(qū)的人說(shuō)是南齊時(shí)候姓柴的五兄弟；到了錢(qián)塘地區(qū)，五通神的姓改了，變成了姓林，而且堅(jiān)信五通神能令林姓家族的人科舉高中；蘇州人說(shuō)，你們說(shuō)的都不對(duì)，五通神分明是陳朝黃門(mén)侍郎顧野王的五個(gè)兒子；綿竹地區(qū)的人說(shuō)，五通神是宋蕭永福的五個(gè)兒子，而且這五兄弟乃是五胞胎。

早在唐代，江南地區(qū)已有五通神。如《茶香室叢鈔》引《龍城錄》說(shuō)：“柳州舊有鬼，名五通。”《夷堅(jiān)支志》中又稱(chēng)之為“安樂(lè)神”。說(shuō)它經(jīng)常居于塔上，出入與僧人說(shuō)話(huà)，卻不見(jiàn)蹤影，聲音好像五、六歲小孩。如此說(shuō)來(lái)，所謂“五通”，實(shí)為妖鬼之類(lèi)的泛稱(chēng)。

還有人說(shuō)“五通神”起于明代，如《留青日札》書(shū)中記載：明太祖朱元璋討伐陳友諒，平定天下以后，在南京登基稱(chēng)帝，大封功臣。當(dāng)天夜里，他夢(mèng)見(jiàn)許多死亡士卒，都要求封賞。因人數(shù)眾多，太祖許諾以五人為伍，在各地立廟血食。并命令江南各家都要立下一座二尺五寸高的小廟，供奉這些亡魂。

湯斌《奏毀淫祠疏》里有這樣的話(huà)：“蘇淞淫祠，有五通，五顯，五方賢等諸名號(hào)，皆荒誕不經(jīng)，而民間家祀戶(hù)祝，飲食必祭。妖邪巫蜆創(chuàng)作怪誕之說(shuō)。”這段話(huà)清楚的說(shuō)明五通神非正神，是民間的怪誕之說(shuō)，是民間自發(fā)信奉的妖邪之神。

五通神也叫五猖，特點(diǎn)主要有倆種，其一：喜歡***女。其二：能搬運(yùn)錢(qián)財(cái)。世人祭拜五通神一是害怕被五通神禍害，第二是因?yàn)橄氚l(fā)財(cái)，求保佑。

古代雜記所載，“江浙五通，則民家美婦，輒被淫占，父母兄弟，皆莫敢息，為害尤烈。”自己家的女人，被五通神淫占，全家上下，連大氣都不敢喘，只能呆呆的看著，可見(jiàn)五通神的秉性。

不過(guò)現(xiàn)在的呂誠(chéng)卻明白，五通神并不是什么五兄弟，也不是什么伍人亡魂，而是五個(gè)怪異的妖神。

祂們誕生于人類(lèi)的恐懼和貪婪，又隨著各種曾經(jīng)的傳說(shuō)而不斷演化，最終成為了現(xiàn)在的模樣。

相比于其他的正神，五通神算是十分年輕的神靈，只有幾百歲而已。

只是他們也比其他的正神更加放縱，滿(mǎn)足于那些正神所不屑的低級(jí)趣味。

比如玩兒女人。

而且必須是玩兒漂亮女人。

今天在禮堂的首映式上親眼見(jiàn)到梁穎的瞬間，呂誠(chéng)的心中就涌起了強(qiáng)烈的邪念，口水幾乎都要流出來(lái)。

美，實(shí)在是太美了，這個(gè)小妞兒簡(jiǎn)直就是他平生僅見(jiàn)的尤物，是上天的杰作，幾乎讓他立刻有了生理反應(yīng)。

在看到呂雅蓮的時(shí)候，呂誠(chéng)再次產(chǎn)生了邪念，想要同時(shí)將這兩個(gè)女人玩弄在自己的股掌之中。

他當(dāng)官是為了什么？還不是為了能夠利用手里的權(quán)力，去滿(mǎn)足自己的一切愿望！

是一切！