佛家有無遮大會，別想歪了，人家那是直抒胸臆，無所遮攔的意思，其實也就是一場辯論會。

    和尚們聚集在一起，講一些佛法心得，如果你覺得別人說的不對，便可以爭辯一番，無遮大會嘛，誰也不會怪你。

    當然了，你要是遇到幾個性急的和尚，想跟你討論一下金剛怒目是怎么回事，那也只怪你倒霉，說不定挨了拳腳，也算是消了罪孽呢。

    佛家比儒家更講究心境的修為，佛祖能割肉喂鷹，你挨上些拳腳又算得了什么？若是存了報復之心，那只能說明你修的還不到家。

    佛家講的就是你打我左臉，我將右臉奉上的本事，優勝之處不在于一個臉皮厚實，而是在心里暗戳戳的說你今日打了我，那便是結下了因果，異日必遭報應。

    標準的精神勝利法……這就是佛家修為，修到深處，嘖嘖，往蒲團上一坐可就到了飯點了。

    而讀書人的聚會叫做雅集，與無遮大會本質上是沒什么區別，斗的是心眼，辯的是道理，只是花樣比和尚們多的多，琴棋書畫，樣樣都可成為媒介。

    最為精彩之處就是論辯的環節，可以展示所學功底，更進一步則是表達你的思想。

    沾了思想兩個字，可就不是普通文人能夠達到的境界了，普通的讀書人都是人云亦云，脫不開前人窠臼。

    后來的讀書人推崇祖宗成法，就是禁錮思想的典型做法，既然是照本宣科，哪還能別出機杼，開宗立派？

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    大唐元貞五年五月間，離著京試還有七天。

    長安發生了一件大事。

    吏部，禮部奉詔召集文人賢士，參論大政，由于事起倉促，奉詔而來的人們多為朝官，即便如此，風潮起時，也是文壇震動。

    賢人大集，與會之人逾數十位，各個都有著述存世，聞名于內外。

    另外不禁趕考士子旁聽，堪稱文壇盛會無疑。

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    今年來參加京試的士子八百余人，人不過千，和后來的科舉大考相比，著實有些寒酸。