就在降龍降世，以自身佛意引出三藏真經(jīng)，隨后三藏真經(jīng)化就萬(wàn)里通天佛門大道的同時(shí)，東蒼城中，一場(chǎng)大好的熱鬧也正在進(jìn)行。

    論劍閣。

    阿達(dá)摩深吸了一口氣，走上了擂臺(tái)。

    他雙手合十，對(duì)著面前的對(duì)手一禮。在他對(duì)面的，是一位看上去二十歲左右的儒生，含笑對(duì)著阿達(dá)摩也是回禮：“見過(guò)少林大師兄！”

    在陳洛的設(shè)計(jì)中，武院中并不是以門派為區(qū)分各立山頭，而是在武院中劃分出了類似前世大學(xué)那般的院系，學(xué)員可以根據(jù)自己的資質(zhì)與興趣定下主修和輔修。無(wú)論學(xué)哪門哪派的功夫，最終都有一個(gè)共同的稱呼——武院弟子。

    而在武院中，每一門成體系的武學(xué)都會(huì)選出一名成就最高的弟子成為大師兄或大師姐，組成武院聯(lián)合會(huì)，與陳洛指定的武院供奉團(tuán)一起管理整個(gè)武院的運(yùn)作。首任少林大師兄，就是阿達(dá)摩。

    自從武院成立以來(lái)，少林就一直是一個(gè)比較尷尬的存在。論背景，有道門暗中資助，武當(dāng)簡(jiǎn)直就是開了掛，要人有人，要錢有錢，太極拳、太極劍更是蘊(yùn)意深厚；論氣度，逍遙派則是人氣爆棚，凌波微步、北冥神功等等都透著一股縹緲仙氣，尤其是逍遙派弟子，無(wú)論男女，容貌身段都是上上之選，這更是對(duì)初入武者之路的年輕人造成了巨大的誘惑。

    除此之外，被郭靖和喬峰加持的丐幫；看上去邪詭實(shí)則光明的明教，也都是大熱院系。

    而蘇淺淺擔(dān)任大師姐的峨眉派，也是不少女性武者的首選院系。

    甚至就連一直處于院系鄙視鏈底層的五岳劍派，因?yàn)槔孙w仙融詩(shī)意劍道入武道，導(dǎo)致劍修實(shí)力猛增，最近一段時(shí)間申請(qǐng)弟子也是暴漲。

    唯獨(dú)在陳洛書中，號(hào)稱泰山北斗的少林，一直不溫不火。即便有《天龍八部》中掃地僧的逆天形象在先，也讓人不敢親近。

    究其原因，不外乎三個(gè)。

    首先便是西域佛門的關(guān)系。在大玄民眾心目中，對(duì)佛門向來(lái)是沒(méi)什么好印象，而少林的禪學(xué)似乎和佛門有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，先天上就讓人心中有所抗拒。再加上有些自作聰明的言論也甚囂塵上，認(rèn)定少林和佛門道理相左，屆時(shí)陳洛為了武道可能會(huì)舍棄少林。因此，很多人在選擇少林是都是心存顧慮。

    其次就是少林的武學(xué)門檻。與其他武學(xué)直接領(lǐng)悟不同，雖然理論上少林武學(xué)人人可學(xué)，沒(méi)有資質(zhì)困擾，但是事實(shí)上卻需要先掌握對(duì)應(yīng)的佛學(xué)道理，才能進(jìn)而掌握武學(xué)，這就比其他人要慢了一步，若是佛法不通，那少林武學(xué)也就成了鏡花水月。

    最后就是陳洛的態(tài)度了。陳洛并無(wú)意將禪學(xué)當(dāng)做一門宗教來(lái)建立，而是將其定位成一門特殊的學(xué)問(wèn)道理，因此少林武者并不會(huì)主動(dòng)向普通民眾傳播教義。我做我的修行，我?guī)湍恪?ài)你，但不求你供我、信我。

    所以種種原因加在一起，少林雖然名聲響亮，但弟子的數(shù)量卻是極少的。

    阿達(dá)摩目光如電，看向自己的對(duì)手，他雖求佛，但也是一名武者。大好佛理在前，卻無(wú)人親近，這是他最急切的事情。他希望憑借自己武道超凡的表現(xiàn)，吸引到更多人的目光，讓更多人了解他接觸的這一門佛義。

    而論劍閣，就是最好的舞臺(tái)。