須彌山。

    這是陳洛第一次真正意義上煉化一件寶物，之前無(wú)論是半圣文寶《釣叟圖》，還是三顆仙豆豆，與其說(shuō)是煉化，不如說(shuō)是認(rèn)主。

    文道世界，儒、道、佛皆有煉化的說(shuō)法。煉化有大小之分，圣人的錦繡秘境，道尊的洞天福地，菩薩的般若彼岸，這些都是大煉化，能化一方天地為己用，平添天地造化；而傀儡陣法的掌控、天材地寶的吸收，譬如六道大菩薩煉化六道主，云思遙煉化真凰血蓮，就叫做小煉化，講究的是掌控隨心，融于自身。

    很顯然，陳洛眼下進(jìn)行的是一場(chǎng)大煉化。

    在上古佛門(mén)的設(shè)想中，須彌藏于芥子，只有世間佛韻再起時(shí)，才會(huì)顯露人間，這便是天時(shí)。

    隨后還要有大道理，說(shuō)服方丈島群妖，讓群妖甘愿施展“五十三參”法陣，引動(dòng)神山的法度運(yùn)轉(zhuǎn)，這是智慧。

    但進(jìn)入了神山后還不算，此地尚有守山僧、藏海龍。這是上古佛門(mén)給佛山安排的兩大護(hù)法，一為經(jīng)文點(diǎn)化，二為祖龍龍意，最是能抵熬時(shí)間。

    陳洛等人并不知曉，這條藏海龍來(lái)歷也非同小可，乃是當(dāng)年佛祖與祖龍論法時(shí)誕生。

    佛祖說(shuō)法，佛意盎然，匯聚出本源海，而祖龍論道也不遑多讓，龍威龍意在本源海中凝聚出一條蒼茫巨龍。

    祖龍豪爽，不在乎小小一條道龍，送給了佛門(mén)；而佛祖也不小氣，封其做了須彌護(hù)法，賜法號(hào)：大威天龍！

    原本是最強(qiáng)的兩重防護(hù)，卻同時(shí)出了問(wèn)題。守山僧因?yàn)樾哪Ы槿牖髁松茞簝赡睿睾｝堄忠驗(yàn)槠刑岬氐脑颍`以為陳洛等人隔絕本源海，要強(qiáng)搶佛山。這才有了怒海撐天的場(chǎng)面。

    所幸一切逢兇化吉，守山僧拼著舍去靈智，仍存一道善念身，繼續(xù)做他的知客，將眾人引入缽盂之中；而云思遙及時(shí)煉化了真凰血蓮，徹底覺(jué)醒祖龍之魂。

    大威天龍或許面對(duì)圣人道尊都敢嘶吼，但是唯有對(duì)佛祖與祖龍不敢有半點(diǎn)違背之心。有云思遙出面，自然說(shuō)清了來(lái)龍去脈，大威天龍不再阻撓，重新散作了漫天雨幕。

    這里面一重重意外，一番番變故，但最終卻導(dǎo)向了一個(gè)結(jié)果——陳洛煉化須彌山。

    ……

    按照水滴中的指點(diǎn)，陳洛將神魂之力凝聚，努力朝須彌山的山腹中探去。

    像須彌山這樣的造化之寶，自然有山靈存在，只要煉化了山靈，就等同于煉化了神山。但山靈不顯，若是沒(méi)有竅門(mén)，怕是把整座山打成粉末也發(fā)現(xiàn)不了。

    而那滴水滴，就是指引。水滴進(jìn)入神魂海，又牽引著神魂之力離體，如同穿梭一般進(jìn)入山腹。