有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，想要了解一個(gè)文明，那就去了解它的宗教。

    不管這話有沒(méi)有道理，對(duì)于如今的吐蕃來(lái)說(shuō)，卻很合適。

    吐蕃的宗教確實(shí)包含了它的起源和文明進(jìn)程，其中可不止人們常說(shuō)的神神鬼鬼之類的東西。

    比如說(shuō)天赤七王，其實(shí)就是朗日輪贊建立吐蕃之后，將之前的七位先王奉為了神靈，可以通過(guò)這些神話故事來(lái)了解吐蕃諸部的權(quán)力變遷，以及社會(huì)形態(tài)上的變化。

    他們宗教神話中也描述了香雄（也稱象雄）的強(qiáng)盛，當(dāng)然了，夸大在所難免，也不用太過(guò)當(dāng)真，從中體會(huì)一下風(fēng)土人情卻還是可以的。

    吐蕃現(xiàn)在也是個(gè)****的王國(guó)，祭司，巫卜，還有一些僧人在吐蕃地位很高，甚至某些人可以凌駕于王權(quán)之上，對(duì)吐蕃政軍兩事的影響力非同一般。

    君王夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神的事情在中原是要受到極大詬病的，可在吐蕃就很正常，沒(méi)事就祭祀一下，算上一卦，這些是吐蕃貴族們的日常。

    尤其重要的是，他們依舊保留著用奴隸進(jìn)行血祭的習(xí)俗，這是奴隸社會(huì)和封建王朝最為明確的區(qū)別之一。

    另外吐蕃的宗教還包括了天文，地理，文學(xué)，各種工藝，政治等等內(nèi)容，一鍋的大雜燴，最后都?xì)w于神靈的恩賜。

    和西邊的那些宗教是完全不同的，很有包容性，吐蕃建立了不少的廟宇，和中原的書院差不多，貴族子弟少年時(shí)大多數(shù)都要進(jìn)入寺廟進(jìn)行修行。

    期間學(xué)習(xí)吐蕃的文字，語(yǔ)言以及各類知識(shí)，并不是天天念佛拜神，可以說(shuō)如今吐蕃的上層社會(huì)處于一個(gè)很開(kāi)放的時(shí)間段，落后歸落后，卻并不排斥外來(lái)的文明輸入。

    這也許就是吐蕃的發(fā)展?jié)摿λ冢麄兊纳虡I(yè)氛圍比中原更加濃厚，會(huì)對(duì)他們的社會(huì)發(fā)展帶來(lái)很多積極作用。

    當(dāng)然了，商人的貪婪無(wú)度，同樣可能給他們帶來(lái)滅頂之災(zāi)。

    李破在太極殿中饒有興致的和松摩哈赤探討了一下吐蕃的宗教，又引著松摩哈赤說(shuō)了說(shuō)朗日輪贊統(tǒng)一吐蕃諸部并建立吐蕃王國(guó)的過(guò)程。

    然后也就沒(méi)什么然后了，吐蕃地處高原南端，和當(dāng)世人們所說(shuō)的高地相距數(shù)千里，是個(gè)無(wú)法觸及的地域。

    尚處于半蒙昧狀態(tài)的吐蕃人好像也并不算愚蠢，懂得審時(shí)度勢(shì)。

    那么在戰(zhàn)略上就應(yīng)該做出一定的調(diào)整，盡量消滅其有生力量，削弱其國(guó)力，讓其自亂陣腳，是對(duì)付這種剛剛崛起的部落聯(lián)盟王國(guó)的最佳辦法。