杏林宴上，進士們陸續入內。

    座次早已定下，禮部的官員在那里宣讀姓名。

    讓進士們驚詫的是，先入座的竟是明法科進士，制科兩人，常科四人，分一等二等，一等坐于前排，二等在后，不分左右尊卑，分占鰲頭。

    進士們當即就騷動了一下，竟不是明經進士，這意味著什么？是說明經進士不再如以前那般金貴了嗎？那之前說的恭維話豈不有點多余？

    前隋開科，為表明尊崇儒術之意，明經，秀才，進士三科考卷相類，被許為含金量最足，其中尤以秀才科所考最為艱深，所以出身前隋秀才科的人物，就相當于當時的狀元之才。

    當然了，由于前隋取士并沒能堅持下去，開科的時間表也很隨意，所以也就沒有形成慣性以及固有的模式和印象。

    只是通曉經義還是為讀書人所推崇，對孔孟之道的記憶和理解越深，越是有才學德行的象征，這種思維可謂是深入人心。

    這里面的人自然指的是讀書人，后來延伸出來的什么半本論語治天下之類的言論，只是這種思維的延伸，偏狹而又狂妄，是士大夫階層進入到僵化，傲慢，不思進取，甚至是腐化階段的產物之一。

    

    從前漢尊崇儒術開始，至今已有數百年，雖然割據戰亂的時間多了一些，可讀書之人，不論貴賤，還是繼承了前漢儒家為尊的思想。

    前隋開皇年間，文皇帝楊堅的諸般舉措針對的其實是那些鮮卑貴族群體，往大了說是在推動民族融合，消除割據日久所產生的隔閡，沒有比文明認同更好的辦法了。

    而往小了說，則是鞏固前隋的統治地位，儒家思想是非常適合封建統治階級的工具，這在漫長的歷史進程當中已經得到了驗證。

    

    如果是放在后來，這小小的變動可能就會引發一場天大的風波，別說讀書人不會答應，即便是朝堂上的那些文臣們也會群起反對。

    矛頭是指向君王還是“奸臣”，那就看當時的政治環境了，不把“國賊”打趴下幾個，讀書人絕對不會善罷甘休，掀起黨爭也在所不惜。

    但話說回來了，如今的情況顯然和后來不同，大唐頭一次開科取士，加上前隋的那幾次，也是屈指可數。

    朝廷此次不以明經為尊，讓進士們有些驚訝，卻沒有那么多的抵觸情緒，因為他們大多不明白這意味著什么。

    就算明白，他們也不如后來的讀書人那么頑固，沒有那么條條框框約束他們，從貴族到百姓，風氣開明，愿意接受新鮮事物，除非觸及到了他們的根本利益，不然剛剛經歷戰亂的人們是不會自尋煩惱的。