嘴上卻道：“朕乃天子，這里也有一句話，天子一怒，伏尸百萬，流血千里，大家好像差不多嘛。”

    松摩哈赤進(jìn)入了狀態(tài)，當(dāng)即搖頭道：“不一樣的，所有的吐蕃人都奉神靈為父母，傍晚和早晨都會(huì)進(jìn)行祭祀這里的人好像并不虔誠。

    如果您對(duì)此有所疑問，吐蕃將很愿意為您請(qǐng)來真正的神靈的侍從，為您講述神靈的慈悲和威能。”

    李破笑笑，很刁鉆的道：“聽說吐蕃所信傳自天竺，那樣說來，天竺的僧人應(yīng)該更加接近神靈吧？”

    松摩哈赤終于清醒了一些，他有一萬句來反駁，可他張了張嘴卻沒有聲音發(fā)出。

    吐蕃人的宗教現(xiàn)在其實(shí)有些混亂。

    他們所信仰的那些東西其實(shí)大部分都傳自香雄部，香雄部又分為大羊同部和小羊同部，大羊同部在更南邊，他們接受了天竺佛教的影響，將佛教傳入到了吐蕃各部當(dāng)中。

    香雄部有一段很強(qiáng)盛的時(shí)期，不過不用被后來的那些亂七八糟的考證所迷惑，香雄部最強(qiáng)大的時(shí)期也只是和西域通商而已，并沒有橫跨中亞，遠(yuǎn)及東歐。

    那樣的高原帝國如果以前出現(xiàn)過的話，一定會(huì)留下諸多痕跡，但秦漢的歷史上從來沒有記載過這些，最多也只是給香雄留了幾筆罷了。

    吐蕃現(xiàn)有的苯教很大一部分都繼承于香雄，而佛教依舊在和本地產(chǎn)生的宗教互掐當(dāng)中，并沒有占據(jù)絕對(duì)的優(yōu)勢