大唐提出的第一個要求就是在琉球駐軍，讓琉球國王盡快入朝覲見。

    還有就是向琉球討要那些逃到琉球的倭人，作為投名狀，琉球必須把他們交出來給大唐，不然一切休提，只能兵戎相見。

    琉球其實已經(jīng)沒有任何選擇，要么照做，要么就跟大唐戰(zhàn)上一場，結(jié)果也顯而易見，所以這不是一個多選題。

    歸根結(jié)底就是琉球人來的太晚了，大唐已經(jīng)滅掉了倭國和高句麗，騰出手來再滅掉琉球也不用費多少手腳。

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    運回來的高句麗人算是趕上了好時候，大唐的基礎(chǔ)工程建設(shè)漸入佳境，荒蕪的土地也很多，東海之上還有一座銀山等待開采。

    反正是不愁沒活干。

    而且有五胡亂華之禍在前，大唐對外來人員不會再給予好的待遇，高句麗人最后在中原能剩下多少人，那得看天意。

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    四月末，山南那邊傳信回來，蘇毗人到家了，大唐的使者有的留在了蘇毗，有的跟著去了黑牦牛部，有的去了香雄。

    這些人大多都是去跟山南三國商議通商往來等事的，另外就是當(dāng)面宣讀大唐皇帝陛下的詔書。

    玄奘一行是跟著香雄人走的，玄奘吃了些苦頭，高原反應(yīng)還是比較強烈，不過有信仰支撐著的人，總是比別人耐操些，應(yīng)該問題不大。

    山南三國的人會在今年把他們收藏在寺院，貴族家中等地方的一些文獻交給大唐，這是大唐提出來的條件，并得到了他們的承諾。

    到時大唐的觀文殿中便會豐富一些，如果這些拿回來的東西沒有毀于戰(zhàn)火和歲月的腐蝕，千多年之后便可以作為歷史考證來用了。

    吐蕃的文字傳于天竺，他們沒有紙張，也沒用什么羊皮卷，都是刻在金石之上，更多的則是木牘。

    這才是符合歷史規(guī)律的文明進程，泥板文書和記錄上百萬字的羊皮卷那真是自然界的奇觀，必須贊一下人家的想象力。

    吐蕃文字在朗日倫贊時便已經(jīng)形成了體系，主要是基于天竺文字的基礎(chǔ)之上而做出的改動，如果讓他們自己發(fā)展的話，不定得多少年才會出現(xiàn)成熟的文字呢，說不定永遠(yuǎn)也不會出現(xiàn)。