棄宗弄贊已有了必勝的信心，所以他沒有急著進(jìn)兵蘇波（吐蕃立國之后，蘇毗所在之地被命名為蘇波）。

    重新回到邏些城的王者不僅僅需要安撫當(dāng)?shù)氐牟孔澹宜€要妥善的處理同香雄人的關(guān)系。

    他已經(jīng)答應(yīng)了娶香雄聶敘的女兒為妻，但這個承諾太過脆弱，并不足以讓香雄人像對待他的父親那樣來對待他。

    而且占據(jù)大小羊同地區(qū)的香雄各部，和天竺有著千絲萬縷的聯(lián)系，因為他們存在太久的緣故，不單單是天竺，香雄人的商隊和雍仲本教的那些僧人，足跡達(dá)到過的地方，非常之多。

    雅隆的商人和他們比起來，就像是一個個剛離開父母帳篷的孩子。

    所以說香雄人不論是在宗教還是在商業(yè)上，都是吐蕃興盛不可或缺的一部分。

    當(dāng)年朗日輪贊在時，三個大臣里面，便有兩位來自香雄。

    因為蘇毗人善戰(zhàn)，所以將領(lǐng)中有很多蘇毗人。

    雅隆的貴族則更擅長治理部族事務(wù)。

    你瞧瞧，各部互補(bǔ)，朗日輪贊灌輸給兒子的治國理念當(dāng)中，最重要的一條就是各部融合在一起，吐蕃才能真正的強(qiáng)大起來。

    棄宗弄贊還很年輕，他缺乏的不止是經(jīng)驗，還有足夠高的威望，所以他不能像父親那樣對待香雄人，需要更多實際的手段來進(jìn)行補(bǔ)足。

    按照后來人的說法，其實就是戰(zhàn)爭階段基本已經(jīng)過去，剩下的就是人情往來，在這方面做的好了，比戰(zhàn)爭的效果還要強(qiáng)上許多。

    在中原精英們的理解當(dāng)中，戰(zhàn)爭往往都是最后的手段，除非死敵大仇，不然英明的君主是不會輕易跟人兵戈相向的。

    這個道理的適用范圍非常廣泛，不管多野蠻的地方，都有其存在的土壤，只不過很少有人能把握其中分寸罷了。

    …………

    碾格爾城。

    這里遠(yuǎn)離山南腹地，更像是當(dāng)日吐蕃王國的邊陲地帶，更北邊的則是在大雪山南麓游牧的多彌諸部，之于吐蕃而言，比較像中原和突厥的關(guān)系。

    四五月間，山南腹地已經(jīng)燃起了烽火，雖然滅的有點快，規(guī)模也差強(qiáng)人意，可在這片土地上，已經(jīng)是了不得的大戰(zhàn)了，相當(dāng)于國戰(zhàn)那種層面。